‍ #چشم_چرانی

#حضرت_محمد صلی الله علیه و آله:

از #چشم_چرانی بپرهیزید؛
زیرا موجب ایجاد هوس و غفلت زدگی می شود.

بحار الأنوار ، جلد 29، صفحه 199

لطائف #القرآن
قرآن و رفتار اجتماعی
تاملی در سوره حجرات

?فتَبَیَّنُوا:
اهل #تحقیق کردن باشید، قبل از اینکه هر سخنی از زبان خود خارج کنید، خوب تحقیق کنید.

?فأَصْلِحُوا:

برقراری #صلح، بین دوستان و آشنایان شما اگر کدورتی هستش، بین آنها صلح و سازش برقرار کنید و خود نیز اهل صلح و سازش باشید.

?وأَقْسِطُوا:

#عدالت به کار برید، در اجرای حق و موارد آن عادل باشید و برای شما دوست و آشنا فرقی با غریبه نداشته باشد، و حقوق به حق آنها را رعایت کنید.

?لا یَسْخَر:

#مسخره نکنید، مردم‌ و‌ قوم‌ها‌ را به سُخره نگیرید.

?ولَا تَلْمِزُوا:

#طعنه_زن نباشید، به دیگران طعنه نزنید و از آنها عیب جویی نکنید.

?ولَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَاب:

پرهیز از گذاشتن #لقبهای_زشت و ناپسند بر یکدیگر، و همچنین به شدت خودداری کنید، از اینکه یکدیگر را با القاب و زشت و ناپسند صدا بزنید.

?اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِنَ الظَّنِّ:

از بسیاری از #گمانها دوری کنید، و همچنین از گمان بد در مورد دیگران نمودن به شدت خودداری کنید.

?ولَا تَجَسَّسُوا:

اهل #جاسوسی و پرده دری نباشید و در کار و زندگی دیگران سرک نکشید.

?ولَا یَغْتَب:

#غیبت نکنید، اهل غیبت کردن پشت سر این و آن نباشید و جلساتی که در آن غیبت کسی می شود را ترک کنید.

‍ مادرگفت: نرو،بمان!
دلم میخواهدپسرم عصای دستم باشد

گفت:هرچه توبگویی فقط یک سوال!
میخواهی عصای این دنیایت باشد یاآن دنیا؟

مادرش چیزی نگفت وبااشک بدرقه اش کرد

بسم الله الرحمن الرحیم

هرگاه خواستى بدانى خیرى در تو هست یا نه!

امام باقر علیه السّلام فرمودند


اِذا اَرَدْتَ اَنْ تَعْلَمَ اَنَّ فیکَ خَیْراً فَانْظُرْ اِلى قَلْبِکَ، فَاِنْ کانَ یُحِبُّ اَهْلَ طاعَهِ اللّه ِ وَیُبْغِضُ اَهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَفیکَ خَیْرٌ وَاللّه ُ یُحِبُّکَ،

وَاِنْ کانَ یُبْغِضُ اَهْلَ طاعَةِ اللّه ِ وَیُحِبُّ اَهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَلَیْسَ فَیکَ خیرٌ وَاللّه ُ یُبْغِضُکَ،

وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ اَحَبَّ


هرگاه خواستى بدانى خیرى در تو هست یا نه!

به دل خودت نگاه کن.

اگر دیدى دلت، اهل طاعت خدا را دوست دارد و از گنهکاران بدش مى آید، در تو خیرى هست و خدا دوستت دارد.

و اگر دیدى دلت اهل طاعت خدا را دوست ندارد، برعکس آن، از گنهکاران خوشش مى آید، در تو خیرى نیست، خدا هم از تو بدش مى آید.

انسان با کسى است که دوستش مى دارد.

اصول کافى، ج 2، ص 127
____________________
#حدیث_روانشناسی
_____________________

اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

#امیر کلام
#توبه_نصوح
امام علی علیه السلام
با آمرزش خواهى، خود را معطّر کنید تا بوى گناهان شما را رسوا نکند.

بسم الله الرحمن الرحیم

کنفرانس علما بغداد!

علوی
(جناب ملک) مگر خدای تعالی نفرموده است:

وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ امْراً انْ یکونَ لَهُمُ الْخِیرَةُ مِنْ امْرِهِمْ وَ مَنْ یعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِیناً
“هیچ مرد و زن مؤمن را در کاری که خدا و رسول حکم کنند اراده و اختیاری نیست - که رای خلافی اظهار نمایند - و هر کس نافرمانی خدا و رسول کند به گمراهی سختی گرفتار شده است36، احزاب”
و نفرموده است!:

یا ایهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکمْ لِما یحْییکمْ (24 - انفال).
“ای اهل ایمان اجابت کنید خدا و رسولش را هرگاه شما را دعوت کردند به چیزی که شما را به حیات ابدی می‌رساند”

عباسی:
من هرگز نگفتم که مردم داناتر از: خدا و رسولش هستند؟

علوی:
پس آنچه قبلا بیان نمودید بیهوده بود؟
زیرا وقتی که خدا و رسولش معین نمایند شخصی را برای خلافت و امامت و رهبری امّت، حتما لازم است که پیروی از دستور او بشود؟ خواه مردم از آن شخص راضی باشند یا نباشند (چون رضایت مردم شرط نیست در تعیین شده خدا و رسول؟ ).

عباسی:
چه باید کرد!اهلیت علی بن ابی طالب برای خلافت اندک بود.

علوی:
1…. اوّلا مفهوم و معنی و نتیجه سخن شما این میشود که خداوند نمی شناخت علی را آنچنان که باید شناخت و بالنتیجه، کمبودی اهلیت او را نمی دانست و با این حال آن حضرت را تعیین فرمود برای خلافت؟ این کفر محض است
2….و ثانیا اهلیت واقعی برای خلافت و امامت فقط به طور کامل و وافر در وجود مقدس علی بن ابی طالب علیه السّلام موجود و دیده میشود که در غیر آن حضرت دیده نمی شد و وجود نداشت

عباسی:
از جمله موارد اهلیت آن حضرت چیست؟

ادامه دارد….
قسمت بیست و دوم
___________________________
#راهی_به_سوی_حقیقت
___________________________

اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

تکبر و فروتنی

عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه ع أن علیا ع قال ما من أحد من ولد آدم إلا و ناصیته بید ملک فإن تکبر جذبه بناصیته إلى الأرض و قال له تواضع وضعک الله و إن تواضع جذبه بناصیته ثم قال له ارفع رأسک رفعک الله و لا وضعک بتواضعک لله

مسعدة بن صدقه از امام صادق علیه‌السلام ، و آن حضرت از پدر بزرگوارش علیه‌السلام نقل کرده است که حضرت على علیه‌السلام فرمودند :
هیچ کس از فرزندان آدم نیست مگر آنکه پیشانى وى در دست فرشته‌اى قرار دارد ، هرگاه اظهار تکبر کند ، آن فرشته پیشانى او را گرفته به طرف زمین مى‌کشد ( که نشانه ذلت و خوارى است) و به او مى‌گوید :
متواضع و فروتن باش ، خدا تو را خوار و زبون نماید !
و اگر (نسبت به دیگران) اظهار فروتنى کند ، او را بلند کرده مى‌گوید :
سرت را بالا نگاه دار ، خدا تو را سرافراز گرداند و به خاطر فروتنى و تواضعت براى خدا ، تو را پست و خوار نسازد .

منبع : ثواب‌الاعمال و عقاب الاعمال ، صفحه 379

امیرالمومنین علی علیه السلام می فرماید:

رحمت خدا بر آن کس که… پروردگارش را پیوسته در نظر گرفت و از گناه ، دورى کرد و با هوس خویش ، در افتاد و آرزو را دروغ شمرد… از دنیا روى گردان و بیزار شد و براى آخرتش کوشید و طریق احتیاط و هشیارى را پیمود.

الکافی : ج 8 ص 172 ح 193 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام
تحف العقول : ص 208

روی عن مولانا الإمام محمد بن علی الجواد علیه السلام، أنه قال:

التَّوْبَهُ عَلی أرْبَع دَعائِم:

نَدَمٌ بِالْقَلْبِ

وَاسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ

وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ

وَ عَزْمٌ أنْ لایَعُودَ

شرایط پذیرش توبه چهار چیز است:

پشیمانی قلبی

استغفار با زبان

عمل با جوارح

تصمیم جدّی بر این که دیگر مرتکب آن گناه نشود.

ارشاد القلوب دیلمی، ص١٦٠

روی عن مولانا الإمام زین العباد علی بن الحسین السجاد علیه السلام، أنه قال:

مَنْ ثَبَتَ عَلى وِلایَتِنا فى غَیْبَةِ قائِمِنا

اَعْطاهُ اللّه‏ُ اَجْرَ اَلْفِ شَهیدٍ مِثْلَ شُهَداء بَدْرٍ وَ اُحُدٍ.

کسى که در زمان غیبت قائم ما بر ولایت ما استوار باشد

خداوند پاداش هزار شهید از شهداى جنگ بدر و احد را به او خواهد داد.

بحارالأنوار، ج ٥٢، ص ١٢٥

روی عن مولانا الإمام الحسن المجتبى علیه السلام، أنه قال:

لَوْ اَنَّ النّاسَ سَمِعوا قَوْلَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ وَ رَسولِهِ

لاََعْطَتْهُمُ السَّماءُ قَطْرَها

وَ الاَْرْضُ بَرَکَـتَها

وَ لَمَا اخْتَلَفَ فى هذِهِ الاُْمَّةِ سَیْفانِ

وَ لاََکَلوها خَضْراءَ خَضِرَةً اِلى یَوْمِ القیامَةِ

اگر مردم سخن خدا و پیامبرش را مى شنیدند

آسمان بارانش را

و زمین برکتش را به آنان مى بخشید

و هرگز در این امّت، اختلاف و زدوخورد پیش نمى آمد

و همه از نعمت سر سبز دنیا تا روز قیامت برخوردار مى شدند.

الأمالی للطوسی، ص٥٦٦

#عقوبت_عمل

عقوبت سبک شمردن نماز
(سر وقت خواندن ،درست خواندن و اهمیت دادن به نماز را جدی بگیریم ))

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْقُرَشِیِّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمِیثَمِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَمِیدَةَ أُعَزِّیهَا بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلاپ فَبَکَتْ وَ بَکَیْتُ لِبُکَائِهَا ثُمَّ قَالَتْ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَوْ رَأَیْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عِنْدَ الْمَوْتِ لَرَأَیْتَ عَجَباً فَتَحَ عَیْنَهُ ثُمَّ قَالَ اجْمَعُوا لِی کُلَّ مَنْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ قَرَابَةٌ قَالَتْ فَلَمْ نَتْرُکْ أَحَداً إِلَّا جَمَعْنَاهُ قَالَ فَنَظَرَ إِلَیْهِمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ.

ابو بصیر نقل کرده است که به میده (همسر گرامى امام صادق علیه السّلام) شرفیاب شدم تا شهادت آن حضرت را به آن بانو تسلیت عرض کنم. بانو به گریه افتاد و من نیز از گریه او، گریان شدم سپس آن بانو به من فرمود: اى ابا محمد اگر به هنگام شهادت حالت آن حضرت را مى‏ دیدى در شگفت
مى ‏شدی، (در حالت احتضار) چشمان مبارک خود را گشود و فرمود: تمام نزدیکان و بستگان مرا حاضر کنید! ما نیز در اجراى فرمان آن حضرت، از بنى هاشم و بستگان آن حضرت، به هر کسى که دسترسى داشتیم در آنجا جمع کردیم. حضرت نگاهى به آنان انداخت و فرمود: براستى، که شفاعت ما (خاندان) شامل حال کسى که نماز را کوچک (و بى ‏اهمیت) بشمارد، نمى‏ گردد

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، النص، ص: 228

قطره ای از دریا پیرامون معرفت و محبت خاندان اهل بیت علیهم السلام به ویژه امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف:

داستان شیرین رمیله مارا در فهم این معنا یاری می کند.

رمیله می گوید:

در زمان امیرالمومنین علیه السلام سخت بیمار شدم، کم کم حالم بهبود یافت ودر یک روز جمعه احساس کردم کمی سبک شده ام. باخود گفتم: بهترین کار این است که امروز غسلی کنم وبه مسجد بروم و پشت امام علیه السلام نماز بخوانم و این کار را انجام دادم.

وقتی که امام علیه السلام در مسجد جامع کوفه، بر فراز منبر نشستند، بیماری ام عود کرد. پس از اینکه مولایم از مسجد بیرون رفتند، پشت سرشان راه افتادم.

نگاهی به من کردند وفرمودند: تو را پریشان می بینم، می دانم بیماری و باخودت گفتی:

کاری بهتر از این نیست که غسل کنی و برای نماز جمعه در مسجد حاضر شوی و با ما نماز بخوانی، کمی احساس سبکی کردی و بعد از نماز وقتی که من منبر رفتم، دوباره بیماریت برگشت.

عرض کردم: به خدا سوگند، از داستان من یک حرف کم و زیاد نکردید!

اینجا امام علیه السلام جملات دلنشین بیان می کنند:

” ای رمیله هیچ زن و مرد مؤمنی بیمار نمی شود مگر این که ماهم به خاطر او بیمار می شویم واندوهی به او نمی رسد جز اینکه ماهم اندوهگین می شویم و هیچ دعایی نمی کند مگر اینکه ما آمین می گوییم و هر گاه سکوت کند ما برایش دست بر دعا بر می داریم. “

عرض کردم آیا این مسئله فقط نسبت به کسانی است که در این شهر باشما ساکن هستند؟ نسبت به کسانی که در جاهای دور سکونت دارند چگونه اید؟

امام علیه السلام فرمودند

” ای رمیله هیچ زن و مردی مؤمنی در شرق و غرب عالم از نظر ما پنهان نیست، مگر این که او با ماست و ما با اوییم. “

بحارالانوار ج26 ص140.

#جهاد_با_نفس
چگونه با وجود گناهان بسیار به خداوند تقرب جوییم؟

وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمُفَسِّرِ الْجُرْجَانِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَیْنِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عَنْ آبَائِهِ علیه السلام قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام :
‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَیَکُونُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْجَنَّةِ أَکْثَرُ مِمَّا بَیْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لِکَثْرَةِ ذُنُوبِهِ فَمَا
هُوَ إِلَّا أَنْ یَبْکِیَ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ نَدَماً عَلَیْهَا حَتَّى یَصِیرَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَهَا أَقْرَبُ مِنْ جَفْنِهِ إِلَى مُقْلَتِهِ.

حضرت صادق علیه السلام فرمود:
گاه مى ‏شود که در اثر کثرت گناه میان انسان و بهشت فاصله ‏اى به اندازه قعر زمین تا عرش الهى بوجود مى ‏آید که مى ‏تواند در اثر گریه کردن از ترس خدا بخاطر پشیمانى از انجام گناه بقدرى به بهشت نزدیک شود که کمتر از فاصله پرده چشم به چشم ?باشد.


وسائل الشیعه/ج15 /ابواب: جهاد النفس و ما یناسبه /باب ١5: بَابُ اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اللَّه/ح:١٠

پیامبر اکرم (ص) :
بهترین کسبها ، کسب تجاری است که به هنگام سخن دروغ نگویند و در امانت خیانت نکنند و به وعده وفا کنند و در پرداخت قرض خود تعلل نکنند و به هنگام فروش در ستایش جنس خود مبالغه نکنند و به هنگام خرید از جنس دیگران بد نگویند .

ان أطیب الکسب کسب التجار الذین اذا حدثوا لم یکذبوا واذا ائتمنوا لم یخونواواذا وعدوا لم یخلفوا واذا کان علیهم دین لم یمطلوا واذا کان لهم لم یعسرواواذا باعوا لم یطروا واذا اشتروا لم یذموا .


#نهج الفصاحه ، ص 119 ، ح 595

پیامبر اکرم (ص) :

چه بسیار کسان که هنگام شب برای نماز برمیخیزند و از کار خود جز بیداری ثمری نمیبرند ، و چه بسیار کسان که روزه میگیرند و از روزه خویش جز گرسنگی و تشنگی سودی نمیبرند .


الا رب قائم لیس له من القیام الا السهر ، ورب صائم لیس له من صیامه الاالجوع والعطش .


نهج الفصاحه ، ص 91 ، ح 474

#درس_های_امالی
جریان کارنامه ی اعمال پس از مرگ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام قَالَ:

لَیْسَ یَتْبَعُ الرَّجُلَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنَ الْأَجْرِ إِلَّا ثَلَاثُ خِصَالٍ صَدَقَةٌ أَجْرَاهَا فِی حَیَاتِهِ فَهِیَ تَجْرِی بَعْدَ مَوْتِهِ وَ سُنَّةٌ سَنَّهَا هُدًى فَهِیَ تُعْمَلُ بِهَا بَعْدَ مَوْتِهِ وَ وَلَدٌ صَالِحٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ.

امام صادق سلام الله علیه فرمود :
پس از مرگ اجر و پاداشی دنبال کسى نرود جز از سه عمل صدقه جاریه، روش هدایتى که نهاده و پس از مرگش بدان عمل شود، فرزند صالحى که برایش آمرزش خواهد.

امالی ،المجلس التاسع ،ح 7

پیامبر اکرم (ص) :

بدترین مردم آن کس است که آخرت خویش به دنیا فروشد ، و بدتر از او کسی است که آخرت خویش به دنیای دیگری فروشد .


شر الناس من باع آخرته بدنیاه ، و شر منه من باع آخرته بدنیا غیره .

نهج الفصاحه ، ص 381 ، ح 1799

نتیجهء دروغ چیست؟

قال امیرالمومنین علیه السلام :
ثَمَرَةُالکِذْبِ المَهانَةُ فِی الدُّنْیا وَالعَذابُ فِی الآخِرَةِ.

امیرالمومنین علی علیه السلام :
نتیجهء دروغ، خواری در دنیا و عذاب در آخرت است.

غررالحکم - حدیث : 46٢5

#عقاب_عمل

عقوبت زبان آدمی و اهمیت حفظ آن

أَبِی ره قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ السِّنْدِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ الْأَسَدِیِّ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ? عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام:

إِنَّ لِسَانَ ابْنِ آدَمَ لَیُشْرِفُ کُلَّ یَوْمٍ عَلَى جَوَارِحِهِ فَیَقُولُ کَیْفَ أَصْبَحْتُمْ فَیَقُولُونَ بِخَیْرٍ إِنْ تَرَکْتَنَا وَ یَقُولُونَ اللَّهَ اللَّهَ فِینَا وَ یُنَاشِدُونَهُ وَ یَقُولُونَ إِنَّمَا نُثَابُ بِکَ وَ نُعَاقَبُ بِکَ.

ابو حمزه ثمالى از امام زین العابدین علیه السّلام روایت کرده است که فرمود:

زبان آدمى (فرزند آدم) به هنگام صبح، به (سایر) اعضاى او سر مى ‏زند و احوالپرسى مى‏ کند و از آنان مى‏ پرسد: هر روز بر اعضاى بدنش مشرف مى ‏شود و مى‏گوید در چه حالى (شب را) صبح کردید؟! مى‏ گویند:
به خیر و خوبى است به شرط آنکه تو (دست از سر ما بردارى) و ما را به خود رها کنى؟ و نیز به او مى ‏گویند: تو را به خدا سوگند که (ناروا را در حقّ ما روا مدار) و ما را به مشقّت میفکن! (و تردیدى در این نیست که) به خاطر تو، ثواب و پاداش (اخروى و افزونى نعمت و روزى در دنیا) به ما مى‏ رسد، و به سبب توست که کیفر مى ‏شویم.

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ،للصدوق رحمت الله علیه ،ص237

امام مهدی علیه السلام فرمودند:

فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَی الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَی النَّوافِلِ؛

فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهای واجب نسبت به بعد از نمازهای مستحبّی، همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحبّ می باشد.

بحارالأنوار، ج 53، ص 16

ثوابی که از بیست هزار سال نماز بالاتر است

ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭسفر ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻮﺩ ﻣﻠﻜﯽ ﺧﺪﻣت ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ :
ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﯿﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻛﺸﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻮﺩﻡ ﺣﺎﻻ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻫﺪﯾﻪ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﺖ ﺷﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
ﻛﻪ ﺍﻣﺖﻣﻦ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .
ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺰﺕ ﺧﺪﺍوند ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﯾﻚ ﺑﺎﺭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ،
ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﻃﺎﻋﺖ ﺗﻮ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳت

اﻣﺎﻟﯽ ﺻﺪﻭﻕ، ﺝ 3، ﺹ 429

در محضر دو نور
گناهانی که مجازات‌شان در دنیاست …..

حضرت رسول اکرم صلی ‌الله‌ علیه و آله
‌ثلاثةٌ مِنَ الذنوبِ تُعَجَّلُ عقوبَتُهما و لاتُؤَخَّرُ إلى الآخرة ِ؛ عقوقُ الوالدینِ، و البَغی على النَّاسِ، و کفرُ الإحسانِ

مجازات سه‌گناه زود فرا می‌رسد و به قیــامت موکول نمی‌شود
ایجاد ناراحتی برای پدر و مادر
تجاوز به حقوق مردم
و ناسپاسی در برابر نیکی ‌های دیگران

أمالى ، شیخ مفید قدس‌سره ، صفحه 237

فواید برآورده کردن نیاز دیگران

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام
‌مَنْ قَضَی حاجَةَ المؤمنِ مِنْ غیرِ اسْتِخْفافٍ، أسْکَنَ الفِرْدَوْسَ

هرکس نیاز مؤمنی را بدون کوچک کردن او ، برآورده کند ، ساکن بهشت می‌شود .

مشکات‌الأنوار فی غررالأخبار

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

اِستَشیروا ذَوِى العُقولِ تَرشُدوا و لاتَعصُوهُم فَتَندَموا ؛

کنز الفوائد ، ص 194 .

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

با خردمندان مشورت کنید تا به راستى راه ببرید ، و از [راهنمایى] آنان سرپیچى نکنید که پشیمان مى شوید .

پیامبر اکرم (ص) :

مردم را از معاشرانشان بشناسید ، زیرا کند هم جنس با هم جنس پرواز .

اختبروا الناس بأخدانهم ، فإن الرجل یخادن من یعجبه .

نهج الفصاحه ، ص 19 ، ح 106?

نشانه های صابر

رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

عَلَامَةُ الصَّابِرِ فِی ثَلَاثٍ أَوَّلُهَا أَنْ لَا یَکْسَلَ وَ الثَّانِیَةُ أَنْ لَا یَضْجَرَ وَ الثَّالِثَةُ أَنْ لَا یَشْکُوَ مِنْ رَبِّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ إِذَا کَسِلَ فَقَدْ ضَیَّعَ الْحَقَّ وَ إِذَا ضَجِرَ لَمْ یُؤَدِّ الشُّکْرَ وَ إِذَا شَکَا مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَصَاهُ.


صبور سه نشانه دارد :

اول آن که سستى نمى کند ،
دوم آن که افسرده و دلتنگ نمى شود
و سوم آن که از پروردگار خود شِکوه نمى کند ؛

زیرا اگر سستى کند، حق را ضایع کرده، و اگر افسرده و دلتنگ باشد شکر نمى گذارد و اگر از پروردگارش شکوه کند او را معصیت کرده است .


علل الشرایع، ج2، ص498، ح1

امام حسین علیه السلام
لایَحِلُّ لِعَینٍ مُؤمِنَةٍ تَرَى اللّه َ یُعصى فَتَطرِفَ حَتّى تَغَیِّرَهُ ؛

الأمالى ، طوسى ، ص 55? .

امام حسین علیه السلام
بر هیچ چشم مؤمنى روا نیست که ببیند خدا نافرمانى مى شود و چشم خود را فرو بندد ، مگر آن که آن وضع را تغییر دهد

الإمام العسکریّ علیه السلام :
نَحنُ کَهفٌ لِمَنِ التَجَأَ إلَینا، ونورٌ لِمَنِ استَضاءَ بِنا، و عِصمَةٌ لِمَنِ اعتَصَمَ بِنا، مَن أحَبَّنا کانَ مَعَنا فِی السَّنامِ الأَعلى، و مَنِ انحَرَفَ عَنّا فَإِلَى النّارِ.

امام حسن عسکرى علیه‌السلام فرمودند :
ما پناهگاهى هستیم براى کسى که به ما پناه آورَد .
و نورى هستیم براى آن که از ما پرتو طلبد .
و موجب مصونیت کسى هستیم که از ما پناه جوید .
هر که ما را دوست بدارد در مراتب بالا با ما خواهد بود و هر که از راه ما کج گردد به سوى آتش راه خواهد برد .

منابع : مناقب ابن شهرآشوب : 4 / 435
کشف الغمّة : 3 / 211

: سبک شمردن گناهان؟

قال امیرالمومنین علیه السلام :
تَهْوِینُ الذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُکُوبِهِ.

امیرالمومنین علی علیه السلام :
سبک گرفتن گناه بزرگتر از انجام آن است.

غررالحکم - حدیث : 449٧

دنیا راحتی و آسایش ندارد

امام على‌ بن‌ الحسین علیه‌السلام :
الراحة لم تخلق فى الدنیا و لا لاهل الدنیا ، انما خلقت الراحة فى الجنة و لاهل الجنة ، و التعب و النصب خلقا فى الدنیا ، و لاهل الدنیا ، و ما اعطى احد منها جفنة الا اعطى من الحرص مثلیها ، و من اصاب من الدنیا اکثر ،
کان فیها اشد فقرا لانه یفتقر الى الناس فى حفظ امواله ، و تفتقر الى کل آلة من آلات الدنیا، فلیس فى غنى الدنیا الراحة !

راحتى و آسایش در دنیا و براى اهل دنیا وجود ندارد ، راحتى و آسایش تنها در بهشت است ، و براى اهل بهشت !
رنج و تعب در دنیا آفریده شده ، و براى اهل دنیا ، و (به همین دلیل) هر کسى پیمانه اى از آن به دست مى آورد دو برابر آن حرص نصیب او مى‌شود .
و کسانى که از دنیا بیشتر دارند فقیرترند ! زیرا محتاج دیگران در حفظ اموال خویشند و به وسائل و ادوات زیادى براى حفظ آن نیازمندند ، بنابراین در ثروت دنیا راحتى نیز وجود ندارد .

منبع : بحارالانوار ج 70

چهار اصل مهم در زندگی


من خط الشهید رحمه الله قیل للصادق علیه السلام: على ما ذا بنیت أمرک؟
فقال: على أربعة أشیاء:
علِمْتُ أنَّ عَمَلى لا یَعمَلْهُ غیرى فَاجْتهدت،
وعَلِمتُ أنَّ الله عزوجل مطلع علىّ فَاسْتحییت،
وعَلِمتُ أنَّ رزقى لا یَأکُله غیرى فَاطمَأنَنت،
وعَلِمتُ أنَّ آخر أمری الموت فَاستعددت.


از حضرت امام جعفرصادق (علیه السلام) پرسیدند زندگی خود را بر چه بنا کردی؟

فرمودند : بر چهار اصل:


?١. دانستم که کار مرا دیگری انجام نمی‌دهد، پس تلاش کردم؛
?٢. دانستم که خدا مرا می‌بیند، پس حیا کردم؛
?٣. دانستم رزق مرا دیگری نمی‌خورد، پس آرام شدم؛
?٤. دانستم که پایان کارم مرگ است، پس مهیا شدم.

بحار الانوار، جلد٧٥، صفحه ٢٢٨؛
مستدرک الوسائل، جلد١٢، صفحه ١٧٢.

چه کارهایی روزی را زیاد می کند ؟

امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمودند :
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ التَّجَمُّلَ وَ یَکْرَهُ الْبُؤْسَ وَ التَّبَاؤُسَ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدِهِ نِعْمَةً یُحِبُّ أَنْ یَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَیْهِ قِیلَ وَ کَیْفَ ذَلِکَ قَالَ یُنَظِّفُ ثَوْبَهُ وَ یُطَیِّبُ رِیحَهُ وَ یُحَسِّنُ دَارَهُ وَ یَکْنُسُ أَفْنِیَتَهُ حَتَّى إِنَّ السِّرَاجَ قَبْلَ مَغِیبِ الشَّمْسِ یَنْفِی الْفَقْرَ وَ یَزِیدُ فِی الرِّزْق‏

خداوند زیبایى و خودآرایى را دوست دارد و از فقر و تظاهر به فقر بیزار است . هرگاه خداوند به بنده اى نعمتى بدهد ، دوست دارد اثر آن را در او ببیند .
عرض شد : چگونه ؟
فرمودند : لباس تمیز بپوشد ، خود را خوشبو کند ، خانه‌اش را گچکارى کند ، جلوى در حیاط خود را جارو کند ، حتى روشن کردن چراغ قبل از غروب خورشید فقر را مى‌برد و روزى را زیاد مى‌کند .

منبع : ارشاد القلوب ، جلد 1 ، صفحه 195

سلطان به وزیر گفت3سوال میکنم فردا اگر جواب دادی هستی وگرنه عزل میشوی.
سوال اول: خدا چه میخورد؟
سوال دوم: خدا چه می پوشد؟
سوال سوم: خدا چه کار میکند؟

وزیر از اینکه جواب سوالها را نمیدانست ناراحت بود.

وزیرک غلامی فهمیده داشت.
وزیر به غلام گفت سلطان 3سوال کرده اگر جواب ندهم برکنار میشوم.

اینکه :خدا چه میخورد؟
چه می پوشد؟
چه کار میکند؟

غلام گفت؛ هرسه را میدانم اما دو جواب را الان میگویم وسومی را فردا…!

اما خدا چه میخورد؟ خداغم بنده هایش رامیخورد.
اینکه چه میپوشد؟ خدا عیبهای بنده های خود را می پوشد.
اما پاسخ سوم را اجازه بدهید فردا بگویم.

فردا وزیر و غلام نزد سلطان رفتند.
وزیر به دو سوال جواب داد ، سلطان گفت درست است ولی بگو جوابها را خودت گفتی یا از کسی پرسیدی؟
وزیرگفت این غلام من انسان فهمیده ایست جوابها را او داد.

گفت پس لباس وزارت را دربیاور و به این غلام بده، غلام هم لباس نوکری را درآورد و به وزیر داد.

بعد وزیر به غلام گفت جواب سوال سوم چه شد؟ غلام گفت: آیا هنوز نفهمیدی خدا چکار میکند؟! خدا در یک لحظه غلام را وزیر میکند و وزیر را غلام میکند، خودتان را به خدا بسپارید

   امام على علیه السلام :
لا تَـکُن مِمَّن یَرجُو الآخِرَةَ بِغَیرِ العَمَلِ… یَنهى وَ لا یَنتَهى وَ یَامُرُ بِما لا یَاتى

 
از کسانى مباش که بى‏ عمل، به آخرت امید دارند…

از گناه باز مى ‏دارند، اما خود باز نمى ایستند،

به کارهایى فرمان مى ‏دهند که خود انجام نمى‏ دهند

#نهج البلاغه(صبحی صالح) ص497 و 498 ، حکمت 15?

: سه چیز در هر کس باشد از خیر دنیا و آخرت بهره مند است
قال امیرالمومنین علیه السلام :
ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ رُزِقَ مِنْ خَیْرِ الدُّنْیا وَالآخِرَةِ هُنَّ : الرِّضا بِالقَضآءِ وَالصَّبْرُ عَلَى البَلآءِ وَالشُّکْرُ فِی الرَّخآءِ.

امیرالمومنین علی علیه السلام :
سه چیز در هر کس باشد از خیر دنیا و آخرت بهره مند است و عبارتند از: رضایت به اراده خداوند و صبر بر گرفتاری و سپاسگزاری در آسودگی

غررالحکم - حدیث : 4654

: با چه چیزی ترازوی اعمالم را سنگین تر کنم؟

قال امیرالمومنین علیه السلام :
ثَقِّلُوا مَوازِینَکُمْ بِالْصَّدَقَةِ.

امیرالمومنین علی علیه السلام :
ترازوی اعمال خویش را با صدقه سنگین کنید.

غررالحکم - حدیث : 46٨٨

چرا ماازمرگ ترس داریم؟


شخصی از اباذر (ره) پرسید
چرا ما مرگ را خوش نداریم؟

فرمود:
برای اینکه شما دنیا را آباد کرده اید و آخرت را ویران ساخته اید و خوش ندارید از خانه آباد به خانه ویران بروید.

از او پرسیدند:
ما چگونه وارد محضر الهی می شویم؟


اباذر پاسخ داد:
نیکوکاران همانند مسافری است که به خانواده خود بازگردد و بدکاران مثل بنده ای فراری است که او را نزد صاحبش برگردانند.

گفتند:
در پیشگاه خداوند حال ما چگونه است؟

اباذر فرمود:
اعمالتان را به قرآن عرضه کنید (رفتارتان را با قرآن بسنجید.)
خداوند می فرماید:
همانا نیکان در نعمتند (بهشتند) و گنهکاران در جهنم.

آن شخص گفت:
اگر چنین است رحمت خدا چه می شود؟

اباذر جواب داد:
رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.

انسان باید برای رحمت الهی قابلیت داشته باشد، تا الطاف خداوند شامل حال او گردد.

بحارالانوار: ج 6، ص 137.

#حدیث مهدوی

امام حسین علیه‏السلام:
فى بَیانِ ما یَحدُثُ فى زَمَنِ ظُهورِ المامِ الحُجَّةِ علیه‏السلام :
وَ لَتَنزِلَنَّ البَرَکَةُ مِنَ السَّماءِ اِلَى الرضِ حَتّى اِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقصِفُ مِمّا یَزیدُ اللّه‏ُ فیها مِنَ الثَّمَرَةِ وَ لَتُوکَلُ ثَمَرةُ الشِّتاءِ فِى الصَّیفِ وَ ثَمَرَةُ الصَّیفِ فِى الشِّتاءِ وَ ذلِکَ قَولُهُ تعالى: «وَ لَو اَنَّ اَهلَ القُرى آمَنوا وَ اتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَیهِم بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الرضِ وَلکِن کَذَّبُوا»؛

در بیان آنچه هنگام ظهور امام زمان علیه‏السلام رخ مى ‏دهد :
برکت از آسمان به سوى زمین فرو مى ‏ریزد ، تا آن‏ جا که درخت از میوه فراوانى که خداوند در آن مى‏افزاید ، مى‏ شکند . (مردم) میوه زمستان را در تابستان و میوه تابستان را در زمستان مى‏ خورند و این معناى سخن خداوند است که :
(و اگر مردمِ آبادى‏ ها ایمان مى ‏آوردند و تقوا پیشه مى‏ کردند ، برکت‏هایى از آسمان و زمین به روى آنان مى‏ گشودیم ، لیکن تکذیب کردند)

منبع : الخرائج و الجرائح ج2 ، ص849

قال امیرالمومنین علیه السلام :
جاهِدْ نَفْسَکَ وَحاسِبْها مُحاسَبَةَ الشَّرِیکِ شَرِیکَهُ وَ طالِبْها بِحُقُوقِ اللهِ مُطالَبَةَ الخَصْمِ خَصْمَهُ فَإِنَّ أَسْعَدَ النّاسِ مَنِ انْتَدَبَ لِمُحاسَبَةِ نَفْسِهِ.

امیرالمومنین علی علیه السلام :
با نفس خود جهاد و او را حسابرسی کن همچون محاسبه شریکی با شریک خود و از او حقوق خدا را مطالبه کن مثل دشمن از دشمن خود، زیرا نیکبخت ترین مردم کسی است که خودش را به حسابرسی نفس خود وادار کند.

غررالحکم - حدیث : 4٧45

« از پیامدهای ترک امر به معروف و … »

رسول_خدا صلى الله علیه و آله :


إنَّما أهلَکَ اللّهُ الاُمَمَ السّالِفَةَ قَبلَکُم بِتَرکِهِمُ الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ؛

امّت هاى پیش از شما، در حقیقت، به سبب وا نهادن امر به معروف و نهى از منکر، هلاک شدند.

کنز العمّال : ج 16 ص 192؛ دانشنامه قرآن و حدیث: ج 3 ص

#قرآن_و_اهل_بیت

..غذای روح و قلب من چیست؟

کریم آل الله , امام مجتبی علیه السلام میفرمایند：

عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَفَکَّرُ فى مَأکُولِهِ کَیْفَ لا یَتَفَکَّرُ فى مَعْقُولِهِ، فَیُجَنِّبُ بَطْنَهُ ما یُؤْذیهِ، وَیُودِعُ صَدْرَهُ ما یُرْدِیهِ.

در شگفتم از کسى که درباره خوردنیهای خود اندیشه و تأمل مى کند ولیکن درباره نیازمندی های فکرى و عقلى اش تفکر نمیکند , پرهیز مى کند از آنچه معده اش را اذیت مى نماید ولی سینه و قلب خود را از پست ترین چیزها پر مى کند !!


بحار 218/1?

توکل به خدا یعنی ….؟

سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ فَقَالَ التَّوَکُّلُ عَلَى اللَّهِ دَرَجَاتٌ مِنْهَا أَنْ تَتَوَکَّلَ عَلَى اللَّهِ فِی أُمُورِکَ کُلِّهَا فَمَا فَعَلَ بِکَ کُنْتَ عَنْهُ رَاضِیاً تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا یَأْلُوکَ خَیْراً وَ فَضْلًا وَ تَعْلَمُ أَنَّ الْحُکْمَ فِی ذَلِکَ لَهُ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ بِتَفْوِیضِ ذَلِکَ إِلَیْهِ وَ ثِقْ بِهِ فِیهَا وَ فِی غَیْرِهَا.
از حضرت امام کاظم علیه السلام درباره کلام خدای عز و جل سوال شد که می‌فرمایند «و هر کس به خدا توکل کند او براى وى بس است» فرمودند :
توکل کردن بر خدا درجاتى دارد :
یکى از آنها این است که در تمام کارهایت به خدا توکل کنى و هر چه با تو کرد از او خشنود باشى و بدانى که او نسبت به تو از هیچ خیر و تفضّلى کوتاهى نمى‌کند و بدانى که در این باره حکم ، حکم اوست ، پس با واگذارى کارهایت به خدا بر او توکل کن و در آن کارها و دیگر کارها به او اعتماد داشته باش .

منبع : اصول کافى ، جلد 2، صفحه 65

نیکوکاران مانع عذاب الهی

پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمودند :
اَنـْصِفِ النّاسَ مِنْ نَفْسِکَ وَ انْصَحِ الأُْمَّةَ وَ اَرْحَمْهُمْ فَاِذا کُنْتَ کَذلِکَ وَغَضِبَ اللّه ُ عَلى أَهْلِ بَلْدَةٍ اَنـْتَ فیها وَ اَرادَ اَنْ یُنْزِلَ عَلَیْهِمُ الْعَذابَ نَظَرَ اِلَیْکَ فَرَحِمَهُمْبِکَ یَقولُ اللّه ُ تَعالى: وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحونَ

با مردم منصفانه رفتار کن و خیرخواه و مهربان آنان باش ؛ زیرا اگر چنین بودى و خداوند بر مردم آبادی که تو در آن به سر مى‌برى خشم گرفت و خواست بر آنان عذاب فرو فرستد ، به تو نگاه مى‌کند و به خاطر تو به آنان رحم مى‌کند . خداى متعال مى فرماید ” و پروردگارتو هرگز بر آن نبوده که شهرهایى را که مردمش درستکارند ، به ستمى هلاک کند “.

منبع : مکارم الاخلاق ، ص 457

..آیا همسرم به من خیانت کرده است

…مرد عرب نگران بود نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله آمد …?
عرض کرد ：اکنون حدود دو سال است که خدا فرزند پسری به من داده است… من و همسرم هر دو سفید پوستیم ولی بچه ی ما سیاه به دنیا آمده است❗️

در طول این دو سال نگران نبودم که این پسر فرزند من نباشد …اما ، کسی در دلم نگرانی ای ایجاد کرد و گفت: همسرت به تو خیانت کرده است و این پسر ، پسر تو نیست چرا که همرنگ تو به دنیا نیامده است???
اکنون این فکر تمام وجودم راه فرا گرفته است که نکند همسرم به من خیانت کرده باشد و این پسر ،
من نباشد…‼️

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند ：
به بیرون از مدینه برو…آدرسی به او داده و فرمودند :
در این محل جوانی مشغول به کار است و در حال ساختن خانه ای می باشد ، او را پیدا کن و فرزندت را کنار او رها کرده و نظاره گر باش
اگر فرزندت به نزد او رفت بدان حلال زاده است اما اگر پسرت از آن جوان دوری کرد نطفه اش از تو نیست .

…مرد چنین کرد
بیرون از مدینه رفته و آدرسی را که پیامبر صلی الله علیه و آله داده بودند پیدا کرد ، جوان را دید …
فرزندش را کنار او رها کرد و خود عقب رفت…

کودک کمی به مرد که در حال کار کردن بود نگاه کرد ، کمی اطراف او راه رفت و اطرافش را نگاه کرد…

مرد عرب ایستاده بود و از دور تماشا می کرد که کودک چه می کند ، در دلش غوغایی بود …… دید پسرکش گوشه ی پیراهن جوان را گرفت و تکان داد و دستهایش را باز کرد تا جوان او را بغل کند
دید که جوان دست از کار شست و کودک را بغل کرد …… از دور لبخند کودک و آن مرد جوان را دید ……

دلش آرام گرفت…??

به نزد جوان آمده و سلام کرد و کودک را خواست که از آغوش جوان بگیرد ، کودک خودش را به آغوش مرد جوان چسبانیده بود
بالاخره پدر ، پسرش را گرفته و از مرد جوان عذر خواست و خداحافظی کرد
به مدینه و مسجد پیامبر آمد و ماجرا را تعریف نمود …

رسول گرامی اسلام سلام الله علیه و علی آله , به او فرمودند : شک نکن که این پسر ، فرزند توست و ممکن است در اعقاب تو فردی سیاه بوده باشد که این فرزند به او تمایل پیدا کرده و نطفه به شکل او منعقد شده است

..مرد عرب از رسول گرامی اسلام پرسید : یا رسول الله ! می شود آن جوان را به من معرفی کنید ؟

حضرت فرمودند :

او برادر و عموزاده ی من علی بن ابیطالب (علیهما السلام) است ,
سپس رو به مرد عرب فرمودند :

کَذِبَ مَنْ زَعَمَ اَنَّهُ وُلِدَ مِن حَلالٍ وَ هو یَبغِضُ عَلیًا

دروغ می گوید آنکس که می گوید حلال زاده است در حالیکه با علی دشمنی دارد .


امالی صدوق، ص 20٩

#گشایش

ذکــــــــــری برای نشنیدن غیبت
روزی یکی از اولیاء به الیاس و خضر علیهم السّلام شکایت کرد که مردم بسیار غیبت می کنند و حال آن که غیبت از گناهان کبیره است و هر چقدر آن ها را نصیحت می کنم و از غیبت کردن منع می نمایم سخن مرا نمی شنوند و آن عمل قبیح را ترک نمی کنند.

#حضرت_الیاس علیه السّلام فرمود
چاره این کار آن است که هر کس وارد مجلس شد به او بگو که بگوید: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» که در این صورت خداوند ملکی را بر اهل آن مجلس موکّل می گرداند که هرگاه کسی شروع به غیبت نماید آن ملک او را از آن باز دارد و از حق تعالی سؤال نماید تا آن قوم را از غیبت کردن نگاه دارد.

#حضرت_خضر علیه السّلام فرمود
چون کسی در وقت بیرون رفتن از مجلس بگوید «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» حق تعالی ملکی را می فرستد تا آن که نگذارد که اهل آن مجلس غیبت او را نمایند..

پی نوشت
?1.وسائل الشیعه،ج7،ص342?
?2.عرفان و عبادت،ص355?

#نماز اول وقت

آیت الله بهجت (رحمت الله علیه):


نماز مانند لیمو شیرین است،
هر چه از اول وقت دورتر شود
تلخ تر می شود.

هر که عادت به تاخیر نمازها کرده؛

خود را برای تاخیر درامور زندگی
آماده کند!
تاخیر در ازدواج،
تاخیر در اشتغال،
تاخیر در تولد اولاد،
تاخیر در سلامتی!

هر قدر که امور نمازت منظم باشد،
امور زندگیت هم تنظیم خواهد شد!

به راحتی دروغ میگوییم درحالی که

امیرالمومنین امام علی -علیه السلام- فرمدند: “هیچ بنده ای مزه ی ایمان را نمی چشد٬ تا دروغ را(شوخی باشد یا جدّی) مطلقاً ترک کند.”

اصول کافی.

*********************

زود عصبانی میشویم درحالی که

شیخ مفید ره مى‏ گوید: “بعد از صلح امام حسن -علیه‏ السلام- و معاویه -لعنت الله علیه-، حضرت به مدینه برگشت و مدت ده سال از حکومتش را در آنجا اقامت گزید در حالی که خشمش را فرو برده و در خانه نشسته و منتظر تقدیر الهى بود.”

بحارالانوار.

*********************
نمازمان را آخر وقت میخوانیم وبه آن اهمیت نمی دهیم درحالی که

امام صادق -علیه السّلام- فرمودند:
“اى فرزندم هرکس نماز را سبک بشمارد به شفاعت ما دست نخواهد یافت.”

وسائل الشیعه ج 3.

*********************
قران را فراموش کرده ایم درحالی که

پیامبر اکرم -صلّی الله علیه و آله- فرمودند: “چه نیکو شفیعى است قرآن در روز قیامت براى کسى که قرآن خوانده باشد.”

نهج الفصاحه.

*********************

زیارت ائمه -علیهم السلام- را بیهوده میشماریم درحالی که

امام صادق -علیه السّلام- فرمودند: “هر کس پس از مردنمان ما را زیارت کند، چنان است که ما را در زمان حیاتمان زیارت کرده باشد.”

بحارالانوار، ج100، ص 124.

*********************
به شیرینی غیبت میکنیم درحالی که

امیرالمومنین امام على -علیه السّلام- فرمودند:
“مجلسى که با غیبت آباد شود ، دین در آن تباه مى شود .”

بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 259.

*********************
خود را بالاتر از دیگران میدانیم درحالی که

امام هادی -علیه السّلام- می فرمایند:
“خودپسندی، آدمی را از دانش جویی باز می دارد و به ناسپاسی و انکار حق می خواند.”

بحار الأنوار.

*********************
سخنان بیهوده میگوییم درحالی که

پیامبر اکرم -صلّی الله علیه و آله- فرمودند:
“بیشترین گناه را در روز قیامت آن مردمی دارند که بیشتر سخنان بیهوده می گویند.”

کنز العمال، ح 8293.

*******************
بزرگواران بیاییم با توکل و مدد از خدای مهربان و توسل به اهلبیت -علیهم السلام- ، نفسمان را اصلاح کنیم که شاید رستگار شویم.

از قرآن بپرس

اگر خداوند در همین دنیا با گنهکاران برخورد کند و آن‌ها را مجازات کند دیگران عبرت می‌گیرند و به سراغ معصیت و گناه نمی‌روند؟ چرا اینگونه نمی‌شود؟

وَلَوْ یُؤَاخِذُ اللَّـهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَ‌کَ عَلَیْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰکِن یُؤَخِّرُ‌هُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا یَسْتَأْخِرُ‌ونَ سَاعَةً ۖ وَلَا یَسْتَقْدِمُونَ ﴿٦١﴾

و اگر خداوند مردم را به [سزاى‌] ستمشان مؤاخذه مى‌کرد، جنبنده‌اى بر روى زمین باقى نمى‌گذاشت، لیکن [کیفر] آنان را تا وقتى معین بازپس مى‌اندازد، و چون اجلشان فرا رسد، ساعتى آن را پس و پیش نمى‌توانند افکنند.

سوره مبارکه نحل – آیه 61

امام صادق (ع) فرمود :
شیعیان ما را ، در سه جا امتحان کنید.

1- در اوقات نماز ، ببینید چگونه اوقات نماز را حفظ میکنند.

2 - پیش اسرارشان ، ببینید چگونه از دشمنان ما ، آنها را حفظ میکنند.

3- در مورد ثروت هایشان ببینید چگونه نسبت به برادران خود ، تعادل را حفظ میکنند. ( به آنها میرسند )


بحارالانوار جلد 83 صفحه 22 حدیث 40

بسم الله الرحمن الرحیم
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:


در شب معراج، وقتی به آسمان رسیدم، ملکی را دیدم که هزار دست داشت و در هر دستی هزار انگشت. آن ملک به کمک دستها و انگشتانش مشغول حساب کردن و شمارش بود؛ از جبرئیل که مرا همراهی می کرد پرسیدم:


این ملک کیست؟ و چه چیز را حساب می کند؟
جبرئیل گفت: این ملک، موکل به دانه‌های باران است.

او محاسبه می کند که چند قطره باران از آسمان به زمین نازل شده است. پس من به آن ملک گفتم: آیا می دانی که از آغاز آفرینش دنیا تا کنون، چند قطره باران به زمین نازل شده است؟

گفت: یا رسول الله قسم به آن خدایی که تو را به حق فرستاده، علاوه بر این که می دانم تا کنون چند قطره باران نازل شده،

بلکه محل نزول آنها را نیز به تفکیک می دانم و از تعداد قطره های باران نازل شده بر بیابان، معمور، بستان، شوره‌زار و قبرستان هم اطلاع دقیق دارم. حضرت فرمودند من از این همه دقت در حفظ شمارش باران در تعجب شدم.
آنگاه ملک گفت:

یارسول الله، با وجود این همه دقت و دست و انگشتان برای شمارش، هنوز در محاسبه یک چیز، ناتوان مانده‌ام. پرسیدم: کدام چیز؟ گفت:

«قومی از امت شما که وقتی اسم مبارک شما را بشنوند صلوات می فرستند و من قدرت محاسبه ثواب آن صلوات را ندارم.»

منبع:

مستدرک الوسایل ، ج 5، ص 355/ منازل الاخرة ، ص 75-74/ لثانی الاخبار ،ج 3، ص 429.