?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت هفتم
#زندگینامه_امیرکلام

?غدیر و قران مجید 2️⃣

⚖️ ادامه جامعیت شخصیت امام علی علیه السّلام

❇️واقعه‌ای لایق لقب «قرآنی»

?در مرحله بعد آیه 59 سوره نساء: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ…»

?و آیه 55 سوره مائده: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» و آیه 16 سوره توبه: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَکُواْ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جَاهَدُواْ مِنکُمْ وَلَمْ یَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً…» نازل شد.

?مردم پرسیدند: یا رسول الله آیا این سه آیه و عناوین اصلی آن ها یعنی «اولی الامر» و «مؤتی الزکاة فی الرکوع» و «المؤمنین» درباره گروه خاصی از مؤمنین است؟ در پاسخ خداوند متعال به پیامبرش دستور داد والیان امر مردم را به آنان بشناساند و ولایت را برای آنان تفسیر و بیان کند همانگونه که نماز و زکات را برایشان بیان کرده است و از همین جا بود که برنامه غدیر تدارک دیده شد.

?پس از دستور الهی، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم منادیانی را در مدینه و اطراف آن فرستادند تا اعلان کنند که هر کس بخواهد می تواند همراه حضرت باشد.

?پس از اعلان عمومی، عده بسیاری از اطراف مدینه به شهر آمدند تا همراه حضرت و مهاجرین و انصار به سوی مکه حرکت کنند.

? همچنین در بین راه افراد زیادی با حضرت همراه شدند تا حدی که جمعیتی حدود 20 هزار نفر در مراسم حج شرکت کردند.

?پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم از هر فرصتی برای آماده سازی مردم نسبت به اعلان ولایت استفاده می کردند. آن حضرت کنار کعبه ایستاده بودند در این حال حضرت علی علیه السّلام به طرف پیامبر آمدند.

? پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «برادرم نزد شما آمد» و کمی از فضائل حضرت را بیان کردند. اینجا بود که سایه سنگین وحی بر کعبه افتاد و آیه 7 سوره بیّنه نازل شد: ?«انّ الذینَ آمَنوا و عَمِلوا الصّالحات اولئک هُم خیرُ البریّه»،

? پیامبر در حضور اصحاب فوراً آیه را تفسیر کردند و با اشاره بر امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند: «خیر البریة» آمد.


?[کتاب واقعه قرآنی غدیر، محمد باقر انصاری]

?? #ادامه دارد…

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت ششم
#زندگینامه_امیرکلام

?غدیر و قران مجید 1⃣

⚖جامعیت شخصیت امام علی علیه‌السّلام
واقعه‌ی لایق لقب «قرآنی»

?«غدیر» واقعه‌ای است لایق لقب «قرآنی»! نقطه آغاز آن با قرآن، همه مراحل آن با نزول پی در پی قرآن، تار و پود خطابه‌اش آمیخته با آیات قرآن و خاتمه آن با حضور قرآن است که این همه واقعه ‌ای در سایه ‌سار قرآن برای ما ترسیم می‌کند.

کجای تاریخ اسلام را سراغ داریم که در یک ماه بیش ازدویست آیه قرآن در فراز و نشیب یک ماجرا نازل شده یا مورد استناد قرار گرفته باشد .

یا کدام خطابه را سراغ داریم که بیش از صد آیه قرآن در آن شاهد آورده شده باشد.

?کدام برنامه اسلام را می‌شناسیم که دو آیه بسیار مهم قرآن مستقیماً و صریحاً معرف آن باشد؛

یکی دستور به ابلاغ آن با «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ»

? که با ضمانت الهی به استقبال مبلغ اعظم غدیر می‌آید و دیگر نتیجه ابلاغ آن با

? «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً»

? که امضای خالق جهان را بر این ابلاغ عظیم اعلام می‌نماید.

آیات در مورد غدیر

?نخستین آیه غدیر در مدینه:

ماه ذی القعده سال دهم هجری، مدینه غافل از مراسم عظیمی بود که در آینده نزدیک در مکه و در غدیر به وقوع می پیوست،

?هنوز سفر حج از سوی خدا و رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم اعلام نشده بود که آماده سازی فکری مردم برای پذیرش و درک مفاهیم بلند ولایت و امامت با نام قرآن آغاز شد.

?این شروع با نزول آیه بسیار مهمی از قرآن درباره ی مقام با عظمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بود که بعد از آن محور غدیر قرار گرفت.

آیه ششم سوره احزاب «النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ…»

?درباره ی مقام با عظمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم در آن روزهای در مدینه بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم نازل شد که صاحب اختیاری آن حضرت را بر مردم بیان می کرد و مقدمه ای بود

برای کلمه «مولی» در «مَن کُنتُ مَولاهُ فعلیٌّ مَولاهُ» که در غدیر اعلام شد.

?با این اقرار که مردم در برابر مقام «اولی به نفس بودن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم» نمودند آیه هفتم سوره مائده به عنوان سندی از این اعتراف نارل شد: «وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ»

?[کتاب واقعه قرآنی غدیر، محمد باقر انصاری]

?? #ادامه دارد…

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت پنجم
#زندگینامه_امیرکلام

?شهادت حضرت علی علیه السّلام

?جامعیت شخصیت امام علی علیه السّلام در طول تاریخ

? شخصیت عظیم و گسترده امیر مؤمنان، علی علیه السّلام، وسیع تر و متنوع تر از آن است که یک مرد بتواند در همه جوانب و نواحی آن وارد شود و…
حداکثر آنچه برای یک فرد میسر است، پرداختن به یک یا چند ناحیه محدود و معین است. یکی از نواحی و جوانب وجود این شخصیت عظیم، از نظر تأثیر او بر روی انسان ها به شکل مثبت یا منفی است. به عبارت دیگر، «جاذبه و دافعه» نیرومند آن حضرت است.(1)

?فیلسوفانی مانند سقراط، افلاطون، ارسطو، بوعلی و دکارت هم قهرمان تسخیر اندیشه هایند. رهبران انقلاب های اجتماعی و مشایخ عرفان نیز پیروانی گرد خود جمع و گاه آنها را وارد مرحله تسلیم می کنند، اما فیلسوفان، شاگرد می سازند، نه پیرو، رهبران اجتماعی، پیروان متعصب می سازند، انسان های مهذّب، اقطاب و مشایخ عرفان، ارباب تسلیم می سازند، نه مؤمن مجاهد فعال.

?در حضرت علی علیه السّلام ، هم خاصیت فیلسوف است و هم خاصیت رهبر انقلابی و هم خاصیت پیر طریقت و هم خاصیتی از نوع خاصیت پیامبران. مکتب او، هم مکتب عقل و اندیشه است و هم مکتبی انقلابی و هم مکتب تسلیم و هم مکتب حسن و زیبایی و جذبه و حرکت.

?حضرت علی علیه السّلام پیش از آنکه امام عادل برای دیگران باشد و درباره دیگران به عدل رفتار کند، خود، شخصاً موجودی متعادل و متوازن بود. کمالات انسانیت را با هم جمع کرده بود. هم اندیشه ای عمیق و دور رس داشت و هم عواطفی رقیق و سرشار. کمال جسم و کمال روح را توأم داشت. شب، هنگام عبادت، از ماسوی می برید و روز، در متن اجتماع فعالیت می کرد.


?اصول حکومت حضرت علی علیه السّلام، مختص او بود و به روش هیچ کدام از خلفای پیشین، شباهتی نداشت. اصول حکومت وی، از اصل حق محوری، اصل عدالت خواهی،اصل صداقت در سیاست و اصل سازش ناپذیری تشکیل یافته بود،


? اما طبیعی است که اجرای این اصول، با موانعی روبه رو خواهد شد که از آن جمله، عدم شناخت امام بود؛ زیرا مردم، جایگاه حضرت علی علیه السّلام را به عنوان امام نمی شناختند که اگر این گونه بود، انتخاب وی را 25 سال به تأخیر نمی انداختند

(1) ? الارشاد (شیخ مفید)، ص 20؛ الجوهره فی نسب الامام علی و آله (البری)، ص 112

?? #ادامه دارد…

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت چهارم
#زندگینامه_امیرکلام

?شب ضربت خوردن حضرت علی علیه السّلام
?شهادت حضرت علی علیه السّلام

? عبدالرحمن بن ملجم مرادی، از گروه خوارج و از آن سه نفری بود که در مکه معظمه با هم پیمان بسته و هم سوگند شدند، که سه شخصیت مؤثر در جامعه اسلامی، یعنی امام علی بن ابی طالب علیه السّلام، معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن عاص را در یک شب واحد ترور کرده و آن ها را به قتل رسانند.

?وی به همراهی شبیب بن بجره اشجعی، که از همفکران وی بود و هر دوی آن ها از سوی “قطام بنت علقمه” تحریک و تحریث شده بودند، در سحرگاه شب نوزدهم ماه مبارک رمضان سال 40 قمری در مسجد اعظم کوفه کمین کرده و منتظر ورود امیرمؤمنان علی بن ابی طالب علیه السّلام شدند.(1)

? هم چنین قطام، شخصی به نام “وردان بن مجالد” را که از افراد طایفه‌اش بود، به یاری آن دو نفر فرستاد.(2)

?أشعث بن قیس کندی که از ناراضیان سپاه امام علی علیه السّلام و از دو چهرگان و منافقان واقعی آن دوران بود، آنان را راهنمایی، پشتیبانی و تقویت روحی می‌نمود.(3)

?حضرت علی علیه السّلام در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان، مهمان دخترش ام کلثوم سلام الله علیها بود و در آن شب حالت عجیبی داشت و دخترش را به شگفتی درآورد.
روایت شده که آن حضرت در آن شب بیدار بود و بسیار از اتاق بیرون می‌رفت و به آسمان نظر می‌کرد و می‌فرمود: به خدا سوگند، دروغ نمی‌گویم و به من دروغ گفته نشده است. این است آن شبی که به من وعده شهادت دادند.(4)

?به هر روی، آن حضرت به هنگام نماز صبح وارد مسجد اعظم کوفه شد و خفته گان را برای ادای نماز بیدار کرد. از جمله، خود عبدالرحمن بن ملجم مرادی را که به رو خوابیده بود، بیدار و خواندن نماز را به وی گوش زد کرد.

?هنگامی که آن حضرت وارد محراب مسجد شد و مشغول خواندن نماز گردید و سر از سجده اول برداشت، نخست شبیث بن بجره با شمشیر برّان بر وی هجوم آورد، ولیکن شمشیرش به طاق محراب اصابت کرد و پس از او، عبدالرحمن بن ملجم مرادی فریادی برداشت: “لله الحکم یا علی، لا لک و لا لأصحابک"! و شمشیر خویش را بر فرق نازنین حضرت علی علیه السّلام فرود آورد و سر مبارکش را تا به محل سجده گاهش شکافت.(5)

? حضرت علی علیه السّلام در محراب مسجد، افتاد و در همان هنگام فرمود: بسم الله و بالله و علی ملّه رسول الله، فزت و ربّ الکعبه؛ سوگند به خدای کعبه، رستگار شدم.(6)

?نمازگزاران مسجد کوفه، برخی در پی شبیب و ابن ملجم رفته تا آن ها را بیابند و برخی در اطراف حضرت علی علیه السّلام گرد آمده وبه سر و صورت خود می‌زدند و برای آن حضرت گریه می‌نمودند.

?حضرت علی علیه السّلام، در حالی که خون از سر و صورت شریفش جاری بود، فرمود: هذا ما وعدنا الله و رسوله؛(7) این همان وعده ای است که خداوند متعال و رسول گرامی‌اش به من داده‌اند.

?حضرت علی علیه السّلام که توان ادامه نماز جماعت را نداشت، به فرزندش امام حسن مجتبی علیه السّلام فرمود که نماز جماعت را ادامه دهد و خود آن حضرت، نمازش را نشسته تمام کرد.

?روایت شد، که در هنگام ضربت زدن عبدالرحمن بن ملجم بر سر مطهر حضرت علی علیه السّلام، زمین به لرزه در آمد و دریاها مواج و آسمان ها متزلزل شدند و درهای مسجد به هم خوردند و خروش از فرشتگان آسمان ها بلند شد و باد سیاهی وزید، به طوری که جهان را تیره و تاریک ساخت و جبرئیل امین در میان آسمان و زمین ندا داد و همگان ندایش را شنیدند. وی می‌گفت: تهدمت و الله ارکان الهدی، و انطمست أعلام التّقی، و انفصمت العروه الوثقی، قُتل ابن عمّ المصطفی، قُتل الوصیّ المجتبی، قُتل علیّ المرتضی، قَتَله أشقی الْأشقیاء؛(8) سوگند به خدا که ارکان هدایت درهم شکست و ستاره‌های دانش نبوت تاریک و نشانه‌های پرهیزکاری بر طرف گردید و عروه الوثقی الهی گسیخته شد. زیرا پسر عموی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم شهید شد، سید الاوصیا و علی مرتضی به شهادت رسید. وی را سیاه بخت ترین اشقیاء، [یعنی ابن ملجم مرادی] به شهادت رسانید.

(1) ? الارشاد (شیخ مفید)، ص 20؛ الجوهره فی نسب الامام علی و آله (البری)، ص 112
(٢)? وقایع الایام (شیخ عباس قمی)، ص 41؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص 184
(٣)?3- الارشاد، ص 21؛ وقایع الایام، ص 41؛ منتهی الآمال (شیخ عباس قمی)، ج1، ص 171
(4)?منتهی الآمال، ج1، ص 172
(5)?الارشاد، ص 23؛ منتهی الآمال، ج1، ص 172؛ الجوهره فی نسب الامام علی و آله، ص 113؛ وقایع الایام، ص 41
(6)?منتهی الآمال، ج1، ص 174
(7)?همان
(٨)?همان

?? #ادامه دارد..

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت سوم
#زندگینامه_امیرکلام

?معراج پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم (وجود حضرت علی علیه السّلام در معراج )

?پرسش: ادامه اولین موجودی که خداوند خلق کرد چیست؟

?3️⃣نکته اخر این که از برخی روایات بدست می آید که زمین هیچگاه از حجت خدا و واسطه فیض خالی نبوده است مثلا در روایتی از امام باقر علیه السّلام نقل شده که فرمود :
?«والله ما ترک الله أرضاً منذ قبض آدم(ع) إلاّ وفیها امام یهتدى به إلى الله و هو حجته على عباده ولا تبقى الأرض بغیر امام حجة لله على عباده؛(1)

سوگند به خدا که حق تعالى هرگز زمین را بدون امام که مردم را به سوی خدا هدایت نماید، نگذاشته است. او حجت خدا بر بندگانش است، و زمین هرگز بدون حجت خدا بر مردم نخواهد بود».

? و نیز امام صادق علیه السّلام فرمود:

? ما زالت الأرض إلاّ ولله فیها الحجة، یعرف الحلال والحرام ویدعو الناس إلى سبیل الله؛ (٢)
همواره در زمین حجت خدا حضور دارد. حلال و حرام الهی را معرفی می‌کند و مردم را به راه خدا دعوت می‌نماید». بر اساس این گونه روایات معلوم می‌شود که زمین هیچگاه از وجود خدا خالی نیست .

?وقتیکه پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم سرانجام به هفتمین آسمان رسید، و در آنجا حجاب‌هایى از نور مشاهده کرد،همانجا که «سِدره المُنتهی وجنه المأوی» قرار داشت و پیامبرصلّی الله علیه و آله و سلّم در آن جهان سراسر نور و روشنایى به اوج شهود باطنى و قرب الى‌الله و مقام «قاب قوسین اوادنی» رسید، و خداوند در این سفر او را مخاطب ساخته، و دستورات بسیار مهم و سخنان فراوانى به او فرمود،
و برخى احادیث قدسى در این سفر بر آن حضرت وارد شده است.همچنین نمازهاى پنجگانه بر پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم واجب شد
و? جبرئیل آمد و همراه پیامبر نمازهاى پنجگانه را انجام داد.
?و رهبرى و ولایت على علیه السّلام مطرح شد.
? از امور دیگرى که پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در بهشت مشاهده کرد، نور دخترش حبیبه خدا فاطمه زهرا سلام الله علیها بود. نور زهرا در هر عالمى به نوعى ظهور داشته است.

در لیله المعراج در بهشت براى رسول الله‌ صلّی الله علیه و آله و سلّم در ساق عرش طلوع کرد وقتى نظر فرمود، نور ائمه را دید، اولى نور على علیه السّلام بعد فاطمه تا برسد به حضرت حجت عجل‌الله تعالى فرجه و در روایت است که فرمود مهدى عجّل الله تعالی فرجه الشریف را که وصى دوازدهم من است، دیدم مثل کوکب درّى است، و لذا برخى از بزرگان این حدیث را شاهد گرفته‌اند که حجه‌بن الحسن عجل‌الله تعالى فرجه الشریف پس از اصحاب کساء از همه اهل بیت افضل است.

? در حدیثى که مجلسى(ره)در بحار الانوار از کتاب مختصر حسن بن سلیمان به سندش از سلمان فارسى روایت کرده رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در داستان معراج فرمود:
چون به آسمان اول رفتیم قصرى از نقره سفید دیدم که دو فرشته بر در آن دربانى مى‏کردند، به جبرئیل گفتم: بپرس این قصر از کیست؟ و چون پرسید آن دو فرشته پاسخ دادند: از جوانى از بنى هاشم، و چون به آسمان دوم رفتیم قصرى بهتر از قصر قبلى از طلاى سرخ دیدم که به همانگونه دو فرشته بر در آن بودند و چون به جبرئیل گفتم و پرسید آن دو فرشته نیز در پاسخ گفتند: از جوانى از بنى هاشم است. و در آسمان سوم قصرى از یاقوت سرخ به همان گونه دیدم و چون از دو فرشته نگهبان آن پرسیدیم گفتند: مال جوانى است از بنى هاشم و در آسمان چهارم قصرى به همان گونه از در سفید بود و چون جبرئیل پرسید؟ باز هم دو فرشته نگهبان قصر گفتند: از جوانى از بنى‌هاشم است.

و چون به آسمان پنجم رفتیم چنان قصرى از دُرّ زرد رنگ بود و چون جبرئیل به دستور من صاحب آن را پرسید گفتند: مال جوانى از بنى هاشم است و در آسمان ششم قصرى از لؤلؤ و در آسمان هفتم از نور عرش خدا قصرى بود و چون جبرئیل پرسید باز همان پاسخ را دادند.

و چون بازگشتیم آن قصرها را در هر آسمانى به حال خود دیدیم به جبرئیل گفتم بپرس: این جوان بنى‌هاشمى کیست؟و همه جا فرشتگان نگهبان گفتند:? او على بن ابیطالب علیه السّلام است.(٣

(1) ?[ محمد بن یعقوب کلینی اصول کافی، ج 1، ص 179. نشر پیشین.]
(٢)? [ محمد باقر مجلسی بحار الانوار، ج 15،ص 29. نشر دار الاحیا التراث العربی بیرو ت 1403 ق.پاسخ در سه محور بیان میشود]
(٣)?که مجلسى(ره)در بحار الانوار از کتاب مختصر حسن بن سلیمان به سندش از سلمان فارسى

?? #ادامه دارد…

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت دوم
#زندگینامه_امیرکلام

?معراج پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم (وجود حضرت علی علیه السّلام در معراج )

?پرسش: ادامه اولین موجودی که خداوند خلق کرد چیست؟

?گروهی نیز بنا به فرموده خداوند که فرمود دنیا را بخاطر علی علیه السّلام خلق کردم، عقیده دارند امام علی علیه السّلام از قبل آفریده شده و حجت خداوند بوده است


?1️⃣ در ابتدا باید گفت مراد از این سخن که زمین هیچگاه از حجت خالی نمی‌ماند این است که بر اساس حکمت بالغه الهی در نظام خلقت، موجودی که مظهر اسما و صفات خدا باشد وبه تعبیر قرآن خلیفه خدا در زمین باشد به لحاظ تکوین و تشریع لازم است، تا فیض الهی را در دو شاخه تکوین و تشریع به عالم و آدم برساند. بنابر این حجت در روی زمین و ضرورت وجود او در عالم در واقع به معنای ضرورت وجود واسط فیض الهی در زمین است از این رو گفته می شود که زمین هیچ گاه از وجود حجت خالی نخواهد بود. چون فیض در تکوین وتشریع از کانال وجود حجت به عالم و آدم می‌رسد و در این رابط نکته های بسیار گویا و روشن در آموزه های دینی آمده که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

?در روایتی آمده: لو بقیت الأرض بغیر إمام لساخت؛ (1)
اگر زمین بدون امام باشد، از هم متلاشی می‌گردد».

از این حدیث معلوم می‌شود که وجود حجت و امام معصوم در عالم از وجود اکسیژن و هوا ضروری‌تر است، زیرا اگر هوا نباشد، موجودات زنده و حیوانات و گیاهان نابود می‌شوند،ولی اگر حجت و امام در روی زمین نباشد، همه عالم حتى جمادات متلاشی و نابود می‌شوند.

?امیر مؤمنان علیه السّلام این باره فرمود:

?«لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً، لئلاّ تبطل حجج الله وبیّناته؛(٢)
زمین از کسی که برای خدا با حجت به پاخیزد خالی نمی‌ماند. او نمایان و شناخته شده است، یا ترسان و پنهان است تا حجت‌ها و نشانه‌های روشن خدا باطل نگردد»

?2️⃣ نکته دیگر این که حجت خدا در روی زمین انبیا و اولیاء او هستند در این باب نیز روایاتی بسیاری است از جمله امام صادق علیه السّلام فرمود:

«چون ثابت کردیم که آفریننده و سازنده‌ای داریم که برتر از ما و از همه آفریده‌ها است، و این صانع، حکمت‌مدار و بلند مقام است و هیچ یک از آفریدگان شایسته و سزاوار آن نیستند که از نزدیک با او گفت‌وگو نمایند، معلوم می‌شود که خداوند حکیم میان خلق خود سفرایی دارد که میان او و بندگانش واسطه‌اند، و پیام‌های خالق را به مخلوق می‌رسانند، و آدمیان را به مصالح و منافع و وسایل بقای آنان و موجبات فنای‌شان آگاهی می‌دهند.

? پس ثابت می‌شود که میان آفریدگان، کسانی هستند که از سوی خدای حکیم و علیم مأموریت امر و نهی دارند و آن ها پیامبران و برگزیدگان اویند.
آنها حکیمانی‌اند که حکمت الهی را آموخته و با آن مبعوث شده‌اند. آنها در خلقت جسمانی با سایر مردم فرقی ندارند، ولی در حالات معنوی اخلاقی و صفات و کمالات وجودی کاملاً از آن ها متمایز هستند و از طرف خداوند به حکمت و متانت تأیید شده‌اند. افزون بر آن (بعد از انبیا) در هر دوره زمانی ره ‌آورد نبوت از طریق دلایل و براهین آن ها به وسیله اوصیا حفظ شده است تا زمین از حجتی که نشانه صدق و عدالت را به همراه دارد، خالی نباشد».(٣)

? در این روایت[«چون ثابت کردیم که آفریننده و سازنده‌ای داریم که برتر از ما و از همه آفریده‌ها است،…] بر حکمت خداوند تأکید شده و بدین مسئله اشاره گردیده چون خداوند حکیم است و از مشاهده بشر برتر است، از این رو حکمت او ایجاب می‌کند که از طریق سفیران خود بندگانش را به راه سعادت هدایت کند که بعد از انبیا، اوصیای آنان عهده‌دار این مسئولیت هستند. (4)

در زمان حاضر حجت خدا در عالم وجود مقدس حضرت مهدی است که واسطه فیض بر عالم و آدم است، از این رو خطاب به حضرت بقیة الله حجة ابن الحسن آمده:
«. . . الذی ببقائه بقیت الدنیا وبیمنه رُزق الورى وبوجوده ثبتت الأرض والسماء؛(5)
مهدی که چشم عالم با اوست و دنیا به بقای او باقی است و به برکتش به خلق روزی می‌رسد، زمین و آسمان به وجودش برقرار است»

(1) ?[ محمد بن یعقوب کلینی اصول کافی، ج 1، ص 179. نشر دار الکتب الاسلامیه تهران 1388 ق.]
(٢)? [ نهج البلاغه، حکمت 147، ص74 ، نشر موسسه امیر المو منین ، قم ، 1375 ش .]
(٣)?[ کلینی ،محمد بن یعقوب ، اصول کافی، ج 1، ص 168، نشر دار الکتب الاسلامیه، تهران 1388ش.]
(4)?[امین صادقی، پیامبر اعظم در نگاه عرفانی امام خمینی، ص 256، نشر مؤسسه آثار امام، 1386ش.]
(5)?[. شیخ عباس قمی مفاتیح الجنان، ص 155 و 156. نشر بلاغت قم بی تا.]

?? #ادامه دارد…

?چکیده زندگینامه حضرت علی علیه السّلام قسمت اول
#زندگینامه_امیرکلام

?معراج پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم (وجود حضرت علی علیه السّلام در معراج )

?پرسش: اولین موجودی که خداوند خلق کرد چیست؟

?کیفیت خلقت حضرت آدم علیه السّلام و خلقت انسان‌های قبل از حضرت از جمله مواردی است که عقل به آن دسترسی نداشته و در نهایت یگانه منبع مورد اعتماد در این زمینه آیات و روایاتی است که از عالم غیب خبر می‌دهند. از برخی از آیات قرآن کریم چنین بر می‌آید که قبل از خلقت آدم ابو البشر علیه السّلام و نسل او، انسانهایى دیگر در زمین زندگى مى‏کرده‏اند. آن چنانکه خداوند در سوره بقره می‌فرماید"(به خاطر بیاور) هنگامى را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روى زمین، جانشینى [نماینده‏اى‏] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند:«پروردگارا!» آیا کسى را در آن قرار مى‏دهى که فساد و خونریزى کند؟ …"لذا از تعجب و علم قبلی ملائکه چنین استشمام می شود که قبل از خلقت بنى نوع آدم دوره دیگرى بر انسانیت گذشته است.

?بنابراین اگر چه از ظاهر چنین آیات، خلقت انسانها قبل از خلقت حضرت آدم علیه السّلام استفاده می شود ولی آیه صریحی در این زمینه وجود ندارد.(1)

?اما روایات صریحی در این زمینه وجود دارد که حاکی از آن است، قبل از خلقت حضرت آدم علیه السّلام انسانهای دیگری وجود داشته اند. آن چنانکه از امام صادق علیه السّلام نقل شده است که خطاب به یکی از اصحاب خود فرمود:

? “لَعَلَّکَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَکُمْ بَلْ وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْکَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِکَ الْآدَمِیِّین‏”
شاید عقیده تو اینست که خدا بس همین یک جهان را آفریده و جز شما بشرى نیافریده؟ آرى بخدا هر آینه خداوند هزار هزار عالم و هزار هزار آدم آفریده است که تو در آخر این عوالم و آدمها هستى‏”

?حقیقت دیگری در عالم وجود دارد که مربوط به خلقت روح و نور ائمه از جمله پیامبر خاتم صلّی الله علیه و آله و سلّم است که در برخی از روایات جزء اولین مخلوقات که خلقت آنها قبل از خلقت فرشتگان بوده است آن چنانکه در روایتی از امیرالمومنین علی علیه السّلام نقل شده است که فرمود:

? ” فَأَوَّلُ مَا خَلَقَ نُورُ حَبِیبِهِ مُحَمَّدٍ ص قَبْلَ خَلْقِ الْمَاءِ وَ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الْمَلَائِکَةِ وَ آدَمَ وَ حَوَّاءَ بِأَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِینَ وَ أَرْبَعِمِائَةِ أَلْفِ عَام‏"(٢)

نخستین چیزى که آفرید نور حبیبش محمّد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم بود پیش از آفریدن آب و عرش و کرسى و آسمانها و زمین و لوح و قلم و بهشت و دوزخ و فرشته‏ها و آدم و حواء به چهار صد و بیست و چهار هزا سال‏…” اما اینکه حقیقت این نور و یا مقدار سالهای مطرح شده چقدر است، دائره عقول عادی خارج است.

براین اساس آنچه از ظاهر این احادیث استفاده می‌شود آن است که خداوند قبل از خلقت انسان‌های نسل حضرت آدم علیه السّلام، انسان‌ها و موجودات دیگری مانند فرشتگان را خلق کرد. اما اینکه دقیقاً چه موجودات دیگری خلق شده و آنها در چه مکانی زندگی می‌کردند و یا فاصله زمانی بین خلقت این انسانها و خلقت فرشتگان چه مقدار بوده است، از اموری است که عقل به آن راه نداشته و در روایت نیز به این مسئله اشاره نشده است .

? زمین از حجت خداوند خالی نمیماند ما در آیه ای داریم که خداوند به پیامبر می‌فرماید به یاد بیاور هنگامی که من به فرشتگان گفتم همانا من انسانی از گل خواهم آفرید. از این آیه معلوم است که پیامبر زمان خلق آدم ابوالبشر وجود داشته است. هم چنین در کتب شیعه آمده که خداوند ابتدا نور را آفرید سپس این نور را در عرش الهی به چهارده قسمت تقسیم نمود، و از وجود این چهارده قسمت تمام هستی را خلق کرد. این چهارده قسمت نور همان چهارده معصوم هستند که در زمان پیامبر به صورت جسم در آمده‌اند. در سلام نماز پیامبر را خطاب قرار می‌دهیم پس پیامبر زنده است و آفرینش حضرت آدم را دیده است.(٣)

(1) ?[. ر.ک موسوى همدانى، ترجمه المیزان ، دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ مدرسین حوزه علمیه، قم‏ 1374 ش‏، ج‏4، ص 223]
(٢)? [همان، ج 54، ص 198 ]
(٣)?[ نهج البلاغه، حکمت 147، ص74 ، نشر موسسه امیر المومنین ، قم ، 1375 ش .]

?? ادامه دارد…

آیت اللّه العظمی #بهجت :

بنده در میان مستحبات ، بالاتر از #نماز_شب و #گریه بر #سیدالشهداء (علیه السلام) سراغ ندارم.

امیرالمومنین امام علی علیه السلام:

? کمالُ الرجُلِ بسِتِّ خِصالٍ : بِأصغَرَیهِ ،وأکبَرَیهِ ، وهیئَتَیهِ ؛ فأمّا أصغراهُ فقَلبُهُ ولِسانُهُ ، إن قاتَلَ قاتَلَ بجَنانٍ ، وإن تَکَلَّمَ تَکَلَّمَ بلِسانٍ ، وأمّا أکبَراهُ فعَقلُهُ وهِمَّتُهُ ، وأمّا هَیئَتاهُ فمالُهُ وجَمالُهُ .

کمال مرد به شش خصلت است:
به دو عضو کوچک او و دو شى ء بزرگش و دو هیئت او.

✅ دو عضو کوچک او دل و زبان اوست؛ اگر بجنگد، با دلش مى جنگد و اگر سخن بگوید، با زبانش سخن مى گوید.
✅ دو عضو بزرگ او، خرد و همّت اوست
✅ و دو هیئت او مال و جمال اوست.

? معانی الأخبار : ج 1 ص 150

بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم

#غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت
#پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله در #روز #غدیر خم #فرمود.

#قسمت_اول


باب سى و هشتم پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله در روز غدیر خم فرمود
: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»
(2) [ ?صحیح ترمذى 2/ 298] به سند خود، از «شعبه» از «سلمة بن کهیل» روایت کرده است گفت: از «ابو طفیل» شنیدم که از «ابو سریحه» یا «زید بن ارقم» (تردید از «شعبه» است) از پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله نقل کرده است که فرمود:
«من کنت مولاه فعلىّ مولاه»
«ترمذى» گفته است: این حدیث را «شعبه» از «میمون بن ابى عبد الله» از «زید بن ارقم» از پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله نقل کرده است.
مؤلف گوید: حدیث مزبور را «على بن سلطان» در [ ?مرقاة 5/ 568] در شرح، از «جامع» روایت کرده است و «ترمذى»، و «نسائى» و «ضیاء» از «زید بن ارقم» روایت نموده اند که پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله فرمود:
«من کنت مولاه فعلىّ مولاه»
(3) [ ?صحیح ابن ماجه] در باب فضایل اصحاب رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله صفحه 12 از «براء بن عازب» نقل کرده است که در «حجة الوداع» که افتخار همراهى با رسول
خدا صلّى اللّه علیه و آله را داشتیم، در
بازگشت، در یکى از مسیرها دستور داد براى نماز جمع شویم و در آنجا دست على علیه السّلام را گرفت و فرمود:
«ألست أَوْلى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ »؛
آیا من اولى نیستم به مؤمنان از خود آنها؟ همگى تصدیق کرده و بله گفتند. باز فرمود:
«ألست أولى بکلّ مؤمن من نفسه؟ »
باز هم تصدیق کرده و بله گفتند. سپس اشاره به حضرت على علیه السّلام کرده و فرمود:
«فهذا ولىّ من أنا مولاه»
؛ اکنون که فرموده مرا تصدیق کردید، بدانید که على بهر مؤمنى همان مقام اولویت را دارد که من نسبت به آن مؤمن دارم.
(1) سپس فرمود: «پروردگارا! دوست على علیه السّلام را دوست بدار، و دشمن او را خوار و ذلیل فرما» مؤلف گوید: این حدیث را « ?احمد حنبل» در
[مسند 4/ 281] نقل کرده و مضمونش آن است که «براء» گفت: در یکى از سفرها، حضور رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله بودیم، در مسیر خود در محل غدیر خم وارد شدیم. و رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله در آن جا منزل کرد و دستور داد مردم را به نماز جمعیتى بخوانند سپس در زیر دو درختى که در آنجا بود، فرشى براى رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله گسترانیدند. رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله نماز ظهر را در آنجا برگزار کرد و دست على علیه السّلام را گرفت و فرمود: بدیهى است که همگى شما معترفید که من نسبت به مؤمنان از آنها به خود آنها اولیتر مى باشم؟ حاضران تصدیق کرده و گفتند: آرى، یا رسول الله! فرمود: این را مى دانید که من به هر مؤمنى اولیتر از او به خود
او مى باشم؟ گفتند: آرى، یا رسول اللّه! سپس دست على علیه السّلام را گرفت و فرمود:
«من کنت مولاه فعلىّ مولاه»
پس از آن، فرمود:
پروردگارا! دوست على علیه السّلام را دوست بدار، و دشمن او را دشمن بدار. «براء» گفته است: در همین رابطه بود که «عمر» پس از معرفى حضرت على علیه السّلام به ملاقات حضرتش آمد و گفت: «گواراى تو باد اى پسر ابو طالب که صبح و شام (یعنى همواره) مولاى زنان و مردان مؤمن مى باشى»! «ابو عبد الرحمن» فرزند «احمد
حنبل» گفته است: «هدبة» به سند خود، تا منتهى به «براء بن عازب» مى شود از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله مانند آنچه گذشت، روایت کرده است. «متقى» هم در [ ?کنز العمال 6/ 397] نظیر حدیث «احمد حنبل» را نقل کرده است و اظهار داشته که «ابن ابى شیبه» هم این حدیث را روایت نموده است. «محب طبرى» هم در
[ ?الریاض النضره 2/ 169] نظیر حدیث «ابن حنبل» را آورده و اظهار مى دارد که «ابن سمان» هم این حدیث را متذکر است. «محب طبرى» در «ذخایر» نظیر حدیث «ابن حنبل» را نقل کرده است و اظهار مى دارد که حدیث مزبور را «احمد» در «مسند» و در «مناقب» هم از حدیث «عمر»، روایت نموده و پس از آن اضافه مى کند که رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله پس از جمله
«و عاد من عاداه»
فرمود: «یارى کن کسى را که على را یارى مى کند، و دوست بدار کسى که على را دوست مى دارد» «شعبه» گفته است که رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمود: کینه توزى کن
با کسى که کینه على را در دل مى گیرد……… #ادامه_دارد

#ابوتراب

ابو تراب به معناى پدر خاک ، یا دمساز خاک ، یا پدر و رئیس خاکیان است

 این لقب از محبوب‌ترین القاب در نزد امام علی علیه السلام و یکی از زیباترین القاب آن حضرت به شمار می‌آید

شیخ علاء الدین سکتوارى در محاضرة الأوائل ( ص 113 ) گوید:

نخستین کسى که به کنیه ( ابو تراب ) نامیده شد على بن ابى طالب رضى الله عنه است، این کنیه را رسول خدا (صلی لله علیه وآله) به او داد آن گاه که دید او بر روى زمین خوابیده و خاک بر پهلوى او نشسته است ، از روى لطف و مهربانى به او فرمود:
 برخیز اى ابو تراب

 و این محبوب ترین القاب او به شمار مى رفت، و از آن پس، به برکت نفس محمدى این کرامتى براى او گردید ، زیرا خاک خبرهاى گذشته و آینده تا روز قیامت را براى او باز مى گفت.

از امام علی علیه السّلام سؤال شد: مراد از توبه نصوح چیست؟
حضرت فرمودند:
نَدَمٌ بالقلبِ و استغفارٌ باللّسانِ و القَصدُ عَلی ان لا یعودَ؛

پشیمانی قلبی از گناه، استغفار و طلب مغفرت زبانی و تصمیم و قصد جدی بر این که دیگر به سمت گناه نرود.

تحف العقول، ص 232

ﺑﻨﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﻮﻩ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻗﺰﻭﯾﻦ ﮐﻪ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﯾﮑﯽ ﺍﺯﺑﺎﺷﮑﻮﻩﺗﺮﯾﻦ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻮﺩ،ﺍﯾﻦ ﻋﮑﺲﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺷﺪﻩ است

بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه غدیر

..فراز بیست و سوم..

آگاه باشید! همانا آخرین امام، قائم مهدى، از ماست. هان! او بر تمامى ادیان، چیره خواهد بود.

?هشدار! اوست انتقام گیرنده ى از ستمکاران.

?هشدار! اوست فتح کننده ى دژها و منهدم کننده ى آن ها.

?هشدار! اوست چیره بر تمامى قبایل مشرکان و رهنماى آنان.

?هشدار! اوست خون خواه تمامى اولیاى خدا.

?هان! همانا او یاور دین خداست.

?هان! او از دریایى ژرف، پیمانه هایى افزون گیرد.

?هشدار! او هر ارزشمندى را به اندازه ى ارزش او و هر نادان و بى ارزشى را به اندازه ى نادانى اش نشان دار کند.

?هان! او نیکو و برگزیده ى خداست.

?هشدار! اوست میراث دار دانش ها و احاطه دار بر اِدراک ها.

?هان! او از پروردگارش خبر دهد و نشانه هاى او را برپا کند و استحکام بخشد.

?هشدار! اوست بالیده و استوار.

?آگاه باشید! هموست که اختیار امور جهانیان به او سپرده شده.

?هان! پیشینیان از قرن ها ظهور او را پیش گویى کرده اند.

?هشدار! اوست حجّت پایدار و پس از او حجّتى نخواهد بود.(30) راستى و روشنایى جز با او نیست.

?هان! کسى بر او پیروز نخواهد شد و ستیزنده ى او، یارى نخواهد گشت.

?هشدار! او ولىّ خدا در زمین، داور او در میان مردم و امانت دار امور آشکار و نهان است.

#فلیبلغ_الحاضر_الغائب_و_الوالد_الولد

#پس_حاضر_غایب_را_مطلع_کند_و_پدر_پسر_را
________________
#غدیر_عید_الله_الاکبر
________________

اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

حیات طیّبه همین زندگی است درحالی‌که با ایمان باشد

رهبرانقلاب: انبیا آمدند، یک شکل جدید را، یک هندسه‌ی جدید را برای شیوه‌ی زندگی بشر ارائه کردند.
آن شیوه‌ی زندگی، همان حیات طیّبه است: یٰاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنُوا استَجیبوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسولِ اِذا دَعاکُم لِما یُحییکُم؛ حیات، #حیات_طیبه است.

مَن عَمِلَ صٰلِحًا مِن ذَکَرٍ اَو اُنثىٰ‌ وَ هُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحیِیَنَّهو حَیوٰ‌ةً طَیِّبَة‌؛ یعنی فراتر از این حیات ظاهری یک چیزی وجود دارد که به آن گفته میشود حیات طیّبه، آن چیست؟ آن همین زندگی است درحالی‌که با ایمان باشد.

زندگی احتیاج دارد به آب و به هوا و به خوراک و به علم و به فنّاوری و به همه‌چیز؛ زندگی به همه‌ی اینها احتیاج دارد، منتها اگرچنانچه بدون #ایمان شد، این حیات نیست؛ مرده است. این را قرآن حیات نمیداند. 96/6/6

حضرت مهدی(عجل الله فرجه):

من صاحب حقم…علامت ظهورم زیاد شدن آشوب ها و فتنه هاست

?بحار الانوار،ج51،ص320

آیه الکرسی و امنیت در دنیا و آخرت

امام باقرعلیه السلام:
هرکه یک مرتبه آیت الکرسی راتلاوت کند خداوند هزار شر از دنیا وهزار شر از آخرت رااز زندگی او دورمیکندکه آسان ترین آن در دنیا تنگ دستی است ودر آخرت عذاب وقشار قبر

منبع:امالی صدوق مجلس21، حدیث 6

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:

همانا علی از من است ومن از اویم و او بعد از من ولی همه زنان و مردان مومن است.

?کشف الغمه،ج1،ص290

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:
خداوند مرا هم با مژده و هم با بیم دادن،به پیغمبری فرستاد. جوانان سخن مرا پذیرفتند ولی پیران با من مخالفت نمودند.

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:
به خاطر حسن نیت و سوء نیت است که بهشتیان در بهشت جاویدان هستند و جهنمیان در جهنم جاویدان گشته اند.

?بحارالانوار،ج70،ص212

برای نذر کردن حتما نباید خیلی هزینه کنیم!

هیچ وقت فکر کرده اید که میتوان تعریف نذر کردن را تغییر داد!

مثلا بجای پول…
میتوانید برای مدت معین هیچ چیز را دور نریزید و حتی خرده نان را هم برای کنجشک ها بریزید.

میتوانید نذر کنید تا یک ماه هیچ جا آشغال نریزید و اگر کسی ریخت آن را بردارید و آن را در سطل زباله بریزید.

میتوانید نذر کنید تا چهل روز آب به اندازه نیاز مصرف کنید.

می توانید نذر کنید تا چهل روز ریا نکنید. از کارتان نزنید. دروغ نگید.

میتوانید نذر کنید تا چهل روز به کسی تعارف بیجا نکنید. راجع به زندگی خصوصی دیگران پرس و جو نکنید.

میتوانید نذر کنید تا چهل روز با واقعیت ها زندگی کنید. مثلا تا زمانیکه از صحت چیزی مطمین نیستید آن را در گروه تان پخش نکنید. یا برای کسی تعریف نکنید.

میتوانید نذر کنید تا چهل روز چراغ اضافی را خاموش کنید.

میتوانید نذر کنید یک هسته میوه کنار خیابان بکارید و تا سبز شدن آن، از او نگهداری چند ساعت در روز کار کنید.

میتوانید کتابی مفید را ترجمه کنید و به صورت رایگان در اینترنت از طریق سایتهای مرتبط نشر دهید.

نذز کردن فقط قیمه و مرغ بخاطر چشم و هم چشمی نیست…

میتوان نذر کرد انسان بودن را…

مهدی از فاطمه است

ابوایوب انصاری گوید: رسول خدا «صلی الله علیه و آله» بیمار شد. فاطمه «علیها السلام» به عیادت آن حضرت آمد و گریه کرد. حضرت فرمود: “به‌خاطر ارزش و احترامی که خداوند به تو گذاشت تو را به همسری کسی که در اسلام از دیگران سابقه‌اش بیشتر و علمش بیشتر بود درآورد. همانا خداوند متعال توجه و عنایتی مخصوص به اهل زمین فرمود و از بین آنان شوهرت را برگزیده و به من وحی کرد تا تو را به همسری او درآورم و او را وصی خود قرار دهم. ای فاطمه! بهترین پیامبران از ماست و او پدرت می‌باشد و بهترین اوصیا از ماست و او شوهرت می‌باشد. و بهترین شهیدان از ماست که حمزه عموی پدرت باشد و از ماست کسی که دارای دو بال است و در بهشت به وسیله آن پرواز می‌کند و به هر جا بخواهد می‌رود و او جعفر پسر عموی پدرت می‌باشد و از ماست دو نواده این امت و دو آقای جوانان اهل بهشت حسن و حسین که آن دو، پسران تو هستند و سوگند به آن کسی که جانم در دست اوست از ماست مهدی این امت و او از فرزندان تو است.”


? #فرهنگ_فاطمیه ، الفبای شخصیتی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

حقوق مردم بر یکدیگر

یکی از مورخین عصر ما بعد از آن که بحثی می‏کند راجع به سیرت و حکومت‏ علی علیه السلام، می‏گوید: از اینجا معلوم می‏شود که تنها اینکه خلیفه و زمامدار بیدار و عادل و خیر خواه و طالب رضای خدا باشد، قادر بر حل مشکلات باشد کافی نیست، عامه مردم هم باید هوشیار و آشنا به حقوق و وظایف خود باشند، باید از هوشیاری و میل به عدالت‏ بهره ‏مند باشند، باید آنها هم خواستار حق و عدالت بوده باشند .

خود امیرالمؤمنین سلام الله علیه در یکی از نامه‏ ها به یکی از عمال خود می‏نویسد: حقی که مردم بر والی دارند این است که نعمتها اخلاق او را تغییر ندهد و به طول زمان زمامداری مغرور نگردد، بین خود و مردم فاصله ایجاد نکند، به مردم نزدیک باشد. حق شما بر من این است که مطلبی را بر شما پنهان‏ نکنم مگر آنکه مربوط به اسرار جنگ باشد، دیگر اینکه هیچ کاری را بدون‏ مشورت شما انجام ندهم مگر آنکه مطلبی باشد که تکلیفش را اسلام معین و مشخص کرده، دیگر این که همه شما را به یک چشم نگاه کنم.


? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (ره)

إن الصلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر

بعضی خیال می‌کنند «الصّلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر»، معنایش این است که اگر نماز خواندی، دیگر فحشا و منکر از بین خواهد رفت؛

نه، معنایش این است که وقتی نماز میخوانی، آن واعظ درونىِ تو که با نماز جان گرفته، او مرتب به تو از بدىِ فحشاء و منکر میگوید. و گفتن و تکرار کردن و بر دل فرو خواندن، طبعاً اثر دارد و دل را خاضع و خاشع میکند. لذاست میبینید نماز تکرار باید شود. روزه، سالی یک بار؛ حج، عمری یک بار؛ نماز، هر روز چند بار باید تکرار شود. اهمیت نماز اینجاست.

#رهبر_انقلاب
? گزیده بیانات - 1387/08/29

آیت الله حائری شیرازی

در «مِنا» قربانی کن، در کربلا «قُربانی» شو

در حج، انسان به خدا قول می‌دهد و در محرم به قولش عمل می‌کند. در «منا» گوسفند قربانی می‌کند و در عاشورا، خودش به قربانگاه می‌رود.
حج، مقدمه‎ی عاشورا است.

امام باقرعلیه السلام:

با ذکرگفتن بسیار در تنهایى هایت ، رقّت قلب بجوى.

تَعَرَّض لِرِقَّةِ القَلبِ بِکَثرَةِ الذِّکرِ فِی الخَلَواتِ

? تحف العقول، ص285

#نقل_فضایل_اهل_بیت_از_کتب_مخالفین

علی همراه قران است و قران همراه با علی است (حدیث معیت)

امام صادق علیه السلام فرمودند:

بر خردمند لازم است (در زندگی) چند برنامه داشته باشد:

1- برنامه ای برای مناجات با خدا
2- برنامه ای برای محاسبه نفس
3- برنامه ای برای تفکر در آفریده های خدا
4- و برنامه ای برای تفریح و بهره مندی از امور حلال.

الخصال/ ج 2/ ص 525

قرآن می فرماید: کلُّ مَنْ عَلیها فَان (الرحمن:26)
ترجمه: هرکه روی زمین است دستخوش مرگ و فناست.

تعبیر «مَن عَلَیهَا» پر از لطافت است. نکته لطیفی که شاید بشود از آن استفاده کرد این است که آن هایى اهل فنا هستند که به زمین چسبیده ‏اند. آن هایى که آزاد مى ‏شوند اهل زمین نیستند بلکه پرواز مى‏ کنند و به آسمان ها می روند.

زمینى ‏ها هستند که محکوم به فنا هستند؛ یا ابعاد زمینى خود انسان و حتى افکار زمینى هستند که در نهایت فانی می شوند.

ذکری برای نجات از غم واندوه

از امام صادق علیه السّلام نقل شده:

چون برادران یوسف او را به چاه افکندند جبرئیل نزد او آمد و گفت:
اى پسر در اینجا چه می‏کنى؟ یوسف گفت:
برادرانم مرا در این چاه افکندند پرسید دوست دارى از آن بیرون آیى؟
پاسخ داد:
این امر بسته به مشیت خداى عزو جل است اگر بخواهد مرا بیرون مى ‏آورد

جبرئیل گفت: حق تعالى مى‏ فرماید مرا به این دعا بخوان تا تو را از چاه بیرون آورم گفت آن دعا کدام است
گفت: بگو：

《 أللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّ لَکَ الْحَمْدَ لا اِلهَ اِلّا اَنْتَ الْمَنّانُ بَدیعُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ ذُوالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَجْعَلَ لى مِمّا اَنَا فیهِ فَرَجَاً وَ مَخْرَجَا》

خدایا از تو مى ‏خواهم به اینکه ستایش براى توست معبودى جز تو نیست بسیار عطاکننده‏ اى پدیدآورنده آسمانها و زمینى صاحب شکوه و بزرگوارى بر محمّد درود فرستى و از آنچه در آنم برایم گشایش و راه خروجى قرار دهى

?منبع：مفاتیح الجنان

امام علی(علیه السلام):

«اللِّسانُ سَبُعٌ، إن خُلِّیَ عَنهُ عَقَرَ»

زبان درنده اى است که اگر رها شود، گاز مى گیرد.

? حکمت 60 نهج البلاغه

داستانی زیبا
حضرت علی  (علیه السلام) با غلامش قنبر به بازار رفت، در بازار آن حضرت دو پیراهن خرید. پیراهنی را که ارزان قیمت بود خودش برداشت و پیراهنی را که چند درهم گران تر بود به قنبر داد.

قنبر عرض کرد: آقا من خادم و غلام شما هستم، شما مولای من و خلیفه مسلمانان هستید، آن پیراهن را که بهتر است، شما بپوشید زیرا شما به آن سزاوارترید.

امام (علیه السلام) در جواب فرمودند: من از خدای خودم خجالت می کشم که خودم را بر شما ترجیح دهم…

لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فَإِنَّ اَللّٰهَ بِهِ عَلِیمٌ ﴿92﴾العمران

?تفکرقرآنی

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:

اذا رأیْتُمُ اللاّتی القَیْنَ عَلی رئوسِهِنَّ مثلَ استَمَةِ البَعْرِ فَاعْلَموهنَّ انَّهُ لا یُقْبَلُ لَهُنَّ الصَّلوةُ.


رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند:
زمانی که دیدید زنانی موهای سر خود را مثل برآمدگی پشت شتر نموده و در میان نامحرمان ظاهر می‌شوند، به آنها بگوئید که نمازشان قبول نیست.


?کنزالعمال، ج 16، ص 392

امام جعفر صادق علیه السلام فرمود:

آدمى را ناچار است از طعامى که به آن قوت بیابد و هرگاه طعامى خورد باید که یک حصه شکم را براى طعام قرار دهد و یک حصه را براى آب و یک حصه را براى نفس و سعى مکنید در فربه کردن خود، چنانچه حیوانات را براى کشتن فربه مى کنند.

و فرمود: هرگاه شکم سیر شد باعث طغیان و فساد مى شود.

و فرمود: هر درد و بیمارى از بسیار خوردن به هم مى رسد به غیر از تب که آن به ناگاه مى رسد.


?حلیه المتقین،ص54

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:

ازدواج سنت من است،هرکس از سنت من روی بگرداند،از من نیست.

?جامع الاخبار،ص101

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:

خانه ای که در آن قرآن فراوان خوانده شود،خیر آن بسیار گردد و به اهل آن وسعت داده شود.

?کافی،ج2،ص610

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر بنده ای خدا را هزار سال بندگی کند ، از او پذیرفته نمی شود مگر …..

رسول خدا صلی الله علیه و آله ، خطاب به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند：

?? ای علی ! تو پس از من سرپرست مؤمنان و حجت بر تمام مردم می باشی . هر کس تن به ولای تو در دهد ، استحقاق بهشت می یابد و هر کس با تو دشمنی ورزد ، مستوجب رفتن به آتش میشود ؛

?? ای علی ! قسم به کسی که مرا به پیامبری برانگیخته و از میان جمیع خلقم برگزیده است ، اگر بنده ای خدا را هزار سال بندگی کند ، از او پذیرفته نمی شود مگر آنکه بر اساس “""ولایت تو و ولایت امامان از فرزندان تو انجام پذیرد""”
و حقیقت آنکه ولایت تو هم مقبول واقع نمی شود مگر آنکه با “""برائت از دشمنان تو و دشمنان امامان از فرزندان تو همراه و قرین گردد .""”

این مطلبی است که جبرییل به من خبر داده ، حال ، هر که میخواهد آن را بپذیرد و ایمان آورد و هر که میخواهد آن را نپذیرد و کافر گردد .

?بحارالانوار 63/27
__________________________
#حدیث_تولی_و_تبری
__________________________


اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

دستم را بگیر، تویی دستگیر من…

علاج مرض حب جاه و ریاست??

☝️? ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ - ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺫﺭﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﺮﺩ ﻭ ﻃﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﻧﻨﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﺬﺍﻳﻰ، ﺍﺯ ﺭﻧﺞ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻌﺎﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻛﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﺬﺍﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺎﻟﻮﺩ، ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ، ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝِ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ.

☝️? ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻣﻨﺼﺒﺸﺎﻥ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻭ ﺛﻤﺮﻩ ﺭﻳﺎﺳﺘﺸﺎﻥ ﺁﺯﺭﺩﻥ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ؟! ﭘﺲ، ﺯﻫﻰ ﺍﺣﻤﻖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻴﻪ ﺩﻭ ﺳﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﻦ ﺧﺴﻴﺴﻪ ﺳﺮﺍﻯ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭ ﻭ ﺳﺴﺖ، ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﻛﺒﺮﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻧﻔﺲ ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﺍﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪﺱ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ ﺩﺍﻳﻪ ﺍﻧﺲ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ، ﺧﺎﻙ ﻧﺸﻴﻦ ﺳﺎﺯﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻢ ﺑﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻏﺼﻪ ﻭ ﻏﻢ ﻣﺒﺘﻠﺎ ﺳﺎﺯﺩ. ﺁﺭﻯ: ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻠﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻫﻞ.


? #معراج_السعاده

قال الصادق علیه السلام:

إِنَّ فِى السَّماءِ مَلَکَینِ مُوَکَّلَینِ بِالعِبادِ، فَمَن تَواضَعَ لِلّهِ رَفَعاهُ وَمَن تَکَبَّرَ وَضَعاهُ؛

امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند:

در آسمان دو فرشته بر بندگان گماشته شده اند پس هر کس براى خدا تواضع کند، او را بالا برند و هر کس تکبر ورزد او را پَست گردانند.

? کافى، ج2، ص122، ح2

امام حسین علیه السلام:
با گذشت ترین مردم،کسی است که در زمان قدرت داشتن،گذشت کند.

?الدره البارهره،ص24

امیرالمومنین علیه السلام:

با زنان خوش رفتار و نیکو سخن باشید،تا ایشان هم خوش رفتار و نیکو رفتار شوند.

?بحارالانوار،ج103،ص223

قال الامام علی علیه السّلام :
قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:
… و رایتُ اِمرَاةً تاکُلُ لحمَ جَسَدِها و النّار توقَدُ مِنْ تَحتِها… فاِنَّها کانَتْ تَزیّنُ بَدَنها للنّاس….

امام علی علیه السّلام فرمودند:
رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند:
در شب معراج زنانی را دیدم که گوشت بدن خود را می‌خوردند در حالیکه آتش جهنم از زیر آنها شعله ور بود… همانا آنها کسانی هستند که خود را برای مردم نامحرم زینت می‌کنند.


?بحار الانوار، ج 8، ص 309

#گناه_ممنوع

خانه ات که اجاره ای باشد …

دائم به کودکت می گویی :
میخ نکوب ،
روی دیوارها نقاشی نکش …
و مراقب خانه باش

اما اینهمه مراقبت برای چیست ؟!

چون خانه مال تو نیست مال صاحبخانه ست …
چون این خانه دست تو امانت است…

خانه ی دلت چطور !؟

خانه ی دل تمامش مال خداست ؛
در خانه ی خدا نقش گناه کشیدن و میخ گناه کوبیدن ممنوع . . . !
مراقب باش، این خانه امانت خداست!

خانه ی دلت همیشه آباد….

بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه غدیر

..فراز بیست و دوم..

هان! چه بسیار راه است میان شعله هاى آتش و پاداش بزرگ.

?هان مردمان! ستیزه جوى ما کسى است که خداوند او را ناستوده و نفرین فرموده و یاران و دوستان ما آنان اند که خدا ایشان را ستوده و دوست مى دارد.

?هان مردمان! همانا من انذارگرم و على بشارت دهنده !

?هان مردمان! من بیم دهنده ام و على راهنماست.

?هان مردمان! من پیامبرم و على وصىّ من است.

?هان مردمان! من رسول ام و على، امام و وصىّ پس از من است و پس از او امامان، فرزندان اویند.

?آگاه باشید! من والد آنان و ایشان از صلب اویند.

#فلیبلغ_الحاضر_الغائب_و_الوالد_الولد

#پس_حاضر_غایب_را_مطلع_کند_و_پدر_پسر_را
____________________
#غدیر_عید_الله_الاکبر
____________________

اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

رابطه‌ی گناه و ثواب

امام محمد باقر (علیه السلام) فرمودند:

مَا أَحْسَنَ الْحَسَنَاتِ بَعْدَ السَّیِّئَاتِ،
وَ مَا أَقْبَحَ السَّیِّئَاتِ بَعْدَ الْحَسَنَاتِ.

چقدر کارهای نیک بعد از گناهان زیباست،
و چقدر گناه کردن بعد از کارهای نیک،‌ زشت و قبیح است.

? اصول کافی، جلد 2، صفحه 458.

#شرح_حدیث

از این فرمایش امام باقر (ع) مشخص میشه که اعمال نیک و اعمال زشت، از هم بیگانه نیستند، بلکه روی هم اثر میگذارند.

امام باقر (ع) در این روایت، این اثرگذاری رو مشخص می‌کنند.

ابتدا می‌فرمایند:
«مَا أَحْسَنَ الْحَسَنَاتِ بَعْدَ السَّیِّئَاتِ»

چقدر زیباست که اگر کسی، از روی غفلت و جهالت، دستش به گناه آلوده شد، بلافاصله بعدش یه کارِ خوبی بکنه، و اثرِ اون کارِ زشتش رو از بین ببره.

چون قرآن هم می‌فرماید که بعضی از حسنات، اثر گناهان رو از بین می‌برند:

? إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ (هود/114)

حسنات، گناهان و آثار آنها را از بین می‌برند.


و بعد در ادامه، می‌فرمایند:
«وَ مَا أَقْبَحَ السَّیِّئَاتِ بَعْدَ الْحَسَنَاتِ»

چقدر زشته، که اگر کسی یه کارِ خوبی انجام داد، بعدش یه کارِ زشت و گناهی از او سر بزنه، و این کار خوبش رو خراب کنه.


خیلی از ماها، ثوابهامون رو تو کیسه سوراخ می‌ریزم.

ثواب میکنیم، ولی با گناه خرابش میکنیم:

نماز میخونیم و اهل مسجد هم هستیم،
ولی با پدر و مادر، یا زن و بچّه، یا دوست و آشنا، تندی و پرخاشگری می‌کنیم.. و همه رو به باد میدیم…

هیأت میریم و کلّی برا امام حسین گریه می‌کنیم،
ولی تو خیابون به نامحرم نگاه می‌کنیم و همه رو به باد میدیم…

قرآن میخونیم و از این طریق با خدا حرف میزنیم،
ولی از اونور با نامحرم هم چت می‌کنیم، و همه ثواب قرآن خوندنمون رو به باد میدیم..

تسبیح دستمون می‌گیریم و ذکر می‌گیم،
ولی با همین زبان، غیبت می‌کنیم، تهمت میزنیم، آبروی دیگران رو می‌بریم، و دیگران رو نیش میزنیم…

خمس و زکات میدیم،
ولی تو کار و کاسبی، سرِ مردم رو کلاه میزاریم… تو اداره کم کاری میکنیم، و خودمون رو مدیون بیت المال می‌کنیم..

و….

مواظب باشیم

امام محمد باقر (علیه السلام) می‌فرماید:
اگر از روی غفلت کار زشتی از تو سر زد، بعدش سریع یه کارِ خوب انجام بده…

نزار گناهانت روی هم انباشته بشه و زیاد بشه…

وقتی هم که کار خوبی انجام دادی، مواظب باش که بعد از اون دیگه گناه نکنی، و اون کار خوبت رو از بین نبری…

پوشش مو در مورد بانوان

همه فقها وعلمای شیعه (قدیما و جدیدا) فرموده اند: واجب است بر بانوان که موی خود را از نامحرم بپوشانند . فرقی نمی کند که:

1- در نشان دادن مو به نامحرم قصدی دارند یا نه.
2- در مجلس عروسی باشند یا غیر آن
3- در داخل منزل باشند یا بیرون
4- مجرد باشند یامتأهل.
بنابراین بر همه دخترخانمها که به سن 10 سالگی یا بیشتر رسیده اند واجب است موی خود را از نامحرم بپوشانند.
تذکر: دخترانی که به حد بلوغ (10 سالگی) نرسیده اند شایسته است آنان را تعلیم وتمرین دهیم که حجاب خود را حفظ کنند تا درزمان بلوغ حفظ حجاب برآنان دشوار نباشد. (1)


ــــــــــــــــــــــــــ

1- العروة الوثقی محشی ، ج2 ، ص317.

حضرت محمد صلی الله علیه وآله

خیر دنیا و آخرت با دانش است وشر دنیا و آخرت با نادانی.

بحار الانوار ج 79 ص 170