دلتنگت که میشوم
چادرم میشود برایم مصداق حرم
آخر بوے#کربلا میدهد


عطر #مادرم-زهراعلیهاسلام را میدهد
گاهیکه نفس کشیدن


برایم سخت میشود،
میروم در هواے#چادرم
#نفس تازه میکنم!


?‍?

‍ ‍ او همه خود شد وجود تو

آیت الله نَیِّر تبریزی:

ای خرگه عزای تو این طارم کبود
لبریز خون ز داغ تو پیمانه ی وجود

وی هر ستاره قطره ی خونی که علویان
در ماتم تو ریخته از دیدگان فرود

گریه است بر تو هر چه نوازنده را نواست
ناله است بی تو هر چه سراینده را سرود

تنها نه خاکیان به عزای تو اشکریز
ماتم سراست بهر تو از غیب تا شهود

از خون تشنگان تو صحرای ماریه
باغی و سنبلش همه گیسوی مشک سود

کی بر سنان تلاوت قرآن کند سری
بیدار ملک کهف تویی دیگران رقود

نشگفت اگر برند تو را سجده سروران
ای داده سر به طاعت معبود در سجود

پایان سیر بندگی آمد سجود تو
برگیر سر که او همه خود شد وجود تو 

دارد محرم تو زِ رَه میرسد حسین(علیه السلام)
با یک نگاه،اسم مرا هم ظهیر کن


من حر روسیاه تو ام،یابن فاطمه(سلام لله علیها)
دستم بگیر و عاقبتم را بخیر کن


السلام علیک یااباعبدالله الحسین


? ?

امام باقر علیه السلام:
وَ إذا رَاَیتَ الحاجَتَ وَ الفاقَه قَد کَثُرَتا، وَ اَنکَرَ بَعضُهُم بَعضاً، فَصارَ الرَّجُلُ یَاتی اَخاهُ فَیَساَلُهُ الحاجَه، فَیَنظُرُ اِلَیهِ بِغَیرِ الوَجهِ الَّذی کانَ یَنظُرُ اِلَیهِ، وَ یُکَلِّمُهُ بِغَیرِ اللِّسانِ الَّذی کانَ یُکَلِّمُهُ بِهِ، فَانتَظِرُوا اَمرَ الله.

هنگامی که نیاز‌ها فراوان شود، مردم همدیگر را نشناسند، انسان برای استمداد به برادرش مراجعه کند، ولی برادرش به غیر آنچه همواره نگاه می‌‌‌کرد به او نگاه کند، و به جز آنچه همواره با او سخن می‌‌‌گفت، با وی سخن بگوید، در چنین زمانی منتظر فرج ما باشید.

- غیبت نعمانی صفحه 156
- بحار الانوار، جلد 52 صفحه 270
- بشاره الاسلام صفحه 183

او ” #امام زمان(عج)” در زندان است وخوشی وراحتی نداردوما چقدر از این مطلب #غافلیم و#توجهی نداریم

روایـــــــــــــــات مهــــــــــدوے

کسی که برای فرج دعا نمی کند …
چرا امام زمان عجل لله فرجه را خوار کرده ایم؟

ابوهارون میگوید: در مجلس امام صادق علیه السلام بودم، ایشان به حاضرین فرمودند: چرا شما ما را خوار میکنید؟ مردی خراسانی بلند شد گفت: پناه بر خدا از اینکه ما شما را یا چیزی که راجع به شما باشد خوار کنیم. حضرت فرمودند: بله تو خودت یکی از افرادی هستی که مرا خوار کرده ای.

مرد خراسانی گفت: پناه به خدا می برم از اینکه شما را خوار کرده باشم.
حضرت فرمودند: وای بر تو، مگر وقتیکه ما نزدیک منطقه جحفه بودیم نشنیدی که فلان شخص به تو گفت: به مقدار یک میل مرا سوار کن به خدا قسم از پیاده روی خسته و عاجز شده ام.

به خدا قسم تو سر بلند نکردی و با این کار او را خوار و خفیف کردی؛ و هر کس مؤمنی را خوار کند ما را خوار کرده است، و حُرمت خدا را ضایع کرده است.

..پی نوشتها:
? روضه کافی حدیث73

برآورده نکردن حاجت یک مؤمن -زمانی که برای حاجتش به ما رو می زند- مساوی است با خوار کردن او.

امام مؤمنین به همه ما رو کرده و از ما دعای فراوان برای فرج را خواسته اند?? (کمال الدین و تمام النعمة ب45 ح4)

اگر حاجتشان را برآورده نکرده و برای فرج دعا نکنیم، ایشان و تمام اهل بیت را خوار کرده ایم. آیا باز هم میتوان گفت: دعا برای فرج صرفاً یک امر مستحبّیست؟

#روایات_مهدوی

بنشین و به غربت امام زمانت فکر کن …
آنگاه اگر توانستی گریه نکن …
می دانم که پیش از فکر کردن هم هوای چشمانت بارانی است …
امام مهربان شما از همین هوا نفس می کشی و من چه بی توجّهم …

اگر بدانیم که خداوند متعال در همه حالات و زمانها از هر خوبی خوبتر است از انس با او جدا نخواهیم شد

در تاکید به خواندن زیارت عاشورا وسخن عزرائیل

مرحوم شهید دستغیب (ره) در کتاب “داستانهای شگفت” حکایتی درباره اهمیت #زیارت_عاشورا آورده اند که خلاصه آن چنین است:

یکی از علمای نجف حدود یکصد سال پیش، در خواب حضرت عزرائیل را می بیند. پس از سلام می پرسد: از کجا می آیی؟ ملک الموت می فرماید: از شیراز! روح مرحوم میرزا ابراهیم محلاتی را قبض کردم. شیخ می پرسد: روح او در چه حالی است؟ عرزاییل می فرماید: در بهترین حالات و بهترین باغهای عالم برزخ. خداوند هزار ملک را برای انجام دستورات شیخ قرار داده است.

آن عالم پرسید: آیا برای مقام علمی و تدریس و تربیت شاگرد به چنین مقامی دست یافته است؟

فرمود: نه! گفتم: آیا برای نماز جماعت و بیان احکام! فرمود: نه! گفتم پس برای چه؟ فرمود: برای خواندن زیارت عاشورا.

نقل است که مرحوم میرزا، سی سال آخر عمرش زیارت عاشورا را ترک نکرد و هر روز که به سبب بیماری یا امر دیگری نمی توانست بخواند، نایب می گرفت.

?“داستان های شگفت،  حکایت 110

وَ مِنْ أَهْلِ اَلْکِتٰابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطٰارٍ یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِینٰارٍ لاٰ یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ إِلاّٰ مٰا دُمْتَ عَلَیْهِ قٰائِماً ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا لَیْسَ عَلَیْنٰا فِی اَلْأُمِّیِّینَ سَبِیلٌ وَ یَقُولُونَ عَلَى اَللّٰهِ اَلْکَذِبَ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ ﴿75﴾العمران
?
تفسیر کوتاه آیه
خداوند در این آیه یکی دیگر از عقاید خرافی یهودیان را نکوهش می کند آنها معتقد بودند که هرکس به آنها حتی اگر یک دینار هم قرض دهد،حق دارند در امانت او خیانت کرده و آنرا را به صاحبش بازنگردانند.
انها معقتد بودند محال است یک فرد امی و درس نخوانده بتواند پیامبر شود
این دروغی بود که برخدا و پیامبرش می بستند. ?
نکات ناب آیه
1_در امانت نباید خیانت کرد حتی اگر کم باسد و برای هم کیش انسان نباشد.
2_نباید چیز دروغی را به خدا و پیامبر او نسبت داد

?تفسیر نور و نمونه

داستانی زیبا
روزے کبرے مریض شد .از درس عقب ماند.روزبعد از دوستش کتابش را امانت گرفت.اما
بر اثر بی دقتی او ،کتاب دوستش گلی و پاره و کیثف شد.
موقعیکه کتاب را به دوستش بازگرداند دوستش زیاد ناراحت شد.
خداوند در این ایه ما دعوت به امانتدارے می کند و می گوید مثل یهودیان نباشیم که در امانت خیانت می کنند:
وَ مِنْ أَهْلِ اَلْکِتٰابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطٰارٍ یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِینٰارٍ لاٰ یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ إِلاّٰ مٰا دُمْتَ عَلَیْهِ قٰائِماً ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا لَیْسَ عَلَیْنٰا فِی اَلْأُمِّیِّینَ سَبِیلٌ وَ یَقُولُونَ عَلَى اَللّٰهِ اَلْکَذِبَ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ ﴿75﴾العمران

?

‍ ˝آیـت الله مجـتـهـدی تهرانـی (ره)˝

گاهی اوقات عقل کودتا می کند و شهوت را مطیع خود می گرداند نه اینکه از بین ببرد
چون انسان شهوت دارد و باید غذا بخورد ، زن بگیرد، اما زیر نظر عقل..

شهوتی خوب است که مطیع عقل باشد.
یعنی هر جا عقل گفت حرام است، دست نگهدارد و هر جا گفت حلال است بخورد.

پس اگر شهوت مطیع عقل باشد ، این چنین کسی از ملائکه هم بالاتر می زند.

ولی اگر عقل مطیع شهوت باشد ، این شخص از حیوانات هم پست تر می گردد.

از خدا بخواهیم که در مملکت بدن ما حکومت با عقل باشد نه با شهوت.

عجز انسان از شناخت ذات خدا

امام علی علیه السلام:

سپاس خداوندی را که سخنوران از ستودن او عاجزند و حسابگران از شمارش نعمت‏های او ناتوان و تلاشگران از ادای حق او درمانده ‏اند.

خدایی که افکار ژرف اندیش، ذات او را درک نمی‏کنند و دست غوّاصان دریای علوم به او نخواهد رسید.

پروردگاری که برای صفات او حدّ و مرزی وجود ندارد و تعریف کاملی نمی‏توان یافت و برای خدا وقتی معیّن و سر آمدی مشخّص نمی‏توان تعیین کرد.

مخلوقات را با قدرت خود آفرید و با رحمت خود بادها را به حرکت در آورد و به وسیله کوه‏ها اضطراب و لرزش زمین را به آرامش تبدیل کرد.

? نهج البلاغه، خطبه 1

?????????????

?روزی مأمون به حضرت رضا علیه السّلام عرض کرد: بزرگترین فضیلت علی بن ابیطالب (علیه السلام) که در قرآن آمده چیست؟

امام علیه السلام فرمود: آیه مباهله. خداوند در سوره آل عمران، آیه‌ 61 می‌فرماید: هر کس با تو در مقام احتجاج و گفتگو برآمد، بعد از آنکه تو بر رسالت خود یقین داری، بگو بیایید فرزندان را بخوانیم و شما هم فرزندانتان را بخوانید، ما زن‌هایمان و شما زن‌هایتان و ما افرادی را که چون نفس و جان‌مان هستند و شما هم نفس‌های خود را بخوانید. سپس مباهله کنیم و برای دروغگو لعنت خدا را بخواهیم.

وقتی این آیه نازل شد، رسول خدا صلی الله و آله و سلم، حسن و حسین علیهماالسلام را به عنوان فرزندان و فاطمه علیهاسلام را به عنوان زنان و نیز امیرالمؤمنین علی علیه السلام را به عنوان نفس خودش برای مباهله با نصاری به میعاد برد.

پس به حکم خدا امیرالمؤمنین علیه السلام نفس رسول خداست و چون هیچ‌یک از مردم، برتر از رسول خدا نیستند، ضروری است که هیچ‌یک از مردم از امیرالمؤمنین برتر نباشند؛ جز خود رسول الله.

از فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام بر تمام خلایق بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله این است


??????

امام صادق علیه السلام فرمودند :

هرکس که در شب جمعه براى ده نفر از دوستان مؤمن خود که از دنیا رفته اند دعا و طلب مغفرت نماید ، از اهل بهشت قرار خواهد گرفت .

جامع احادیث الشیعه : ج 6 ص 178.

#صلےالله_علیک_یا_اباعبدالله

شبهاےجمعه عطرحرم، بوے عود شد
زهرا رسید و کرب وبلایت کبود شد

این هفته هم نشد حرمت روزے دلم
پس آرزوے هفته من مثلِ دود شد

#شب_زیارتی_شاه_شهیدان

?

خلاصه شش هزار جمله در شش جمله

پیامبر گرامی اسلام (صلی لله علیه وآله) به حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند:
ای علی(علیه السلام)! ششصد هزار گوسفند می خواهی یا ششصد هزار دینار یا ششصد هزار جمله؟
عرض کرد:ای رسول خدا ششصد هزار جمله.
پیامبر صلی لله علیه وآله فرمودند (آن) ششصد هزار جمله را در شش جمله جمع (وخلاصه)می کنم .
ای علی!
1. هرگاه دیدی مردم به فضایل و مستحبات می پردازند، تو به کامل کردن واجبات بپرداز
2. هرگاه دیدی مردم سرگرم دنیایند، تو سرگرم آخرت شو
3. و هرگاه دیدی مردم به عیب های دیگران می پردازند، تو به عیب های خودت بپرداز،
4. و هرگاه دیدی مردم به آراستن دنیا می پردازند، تو به آخرت بپرداز
5. و هرگاه دیدی مردی به زیادی عمل می پردازد، تو به خالص کردن عمل بپرداز
6. و هرگاه دیدی مردم به خلق متوسل می شوند، تو به خالق متوسل شو.

?میزان الحکمة،ج3،ص2403

تلف کردن وقت مردم هم حق الناس است.

حجت‌الاسلام و المسلمین حسینی قمی

خدا مرحوم محدث قمی را رحمت کند. گفتیم: یک وقت مرحوم حاج میرزا علی آقای محدث زاده پسر ایشان منبر رفت، حدیثی خواند. بعد از منبر کسی آدرس حدیث را سؤال کرد، ایشان گفته بود: نمی‌دانم. در عالم رؤیا پدر را دید. پدر فرمود: آدرس حدیث فلانجا است ولی بدون مطالعه منبر نرو. وقت مردم امانت است. معلمی که سر درس می‌رود، استاد دانشگاه، پزشکان خیلی باید حق الناس را رعایت کنند.

همان هفته یک کسی در قم به من گفت: من مطب دکتر رفتم. به من گفتند: ساعت 7:30 بیا، من هم سر ساعت رفتم. گفتم: آقای دکتر تشریف دارند؟ گفتند: الآن از تهران حرکت کردند. وقتی که بیمار می‌دهند همزمان با وقتی است که تازه دکتر دارد از تهران حرکت می‌کند. باز هفته بعد رفتیم دوباره همین اتفاق افتاد. مریض دو ساعت زودتر از دکتر بیاید بنشیند. این حق الناس نیست؟! مریض حال ندارد، مشکل دارد. وقتش برایش ارزش دارد. بینندگان به ما پیام بدهند اگر تا به حال پزشک رفتند معطل نشدند، سر ساعت داخل رفتند. به ما بگویند ما تشکر کنیم!

? برنامه #سمت_خدا ، مورخ 96/05/26

امام صادق علیه السلام:
در آن هنگام(آخرالزمان)اهل باطل،شک و توهم خود را آغاز می کنند،ای زراره اگر آن زمان را دریافتی،پس این دعا را بخوان:اللهم عرّفنی نَفسَک…

میثم تمار می گوید:امیرالمومنین علیه السلام به من فرمود:ای میثم چگونه خواهی بود وقتی ناپاک زاده بنی امیه،عبیدالله بن زیاد تو را به بیزاری جستن از من بخواند؟گفتم:به خدا قسم چنین….

امام صادق علیه السلام:

هنگامی که تکبیره الاحرام نماز را گفتی،به آن توجه داشته باش…خداوند به دل غافل،چیزی عطا نمی کند.

?دعائم الاسلام،ج1،ص158

امیرالمومنین علیه السلام فرمود:

امیرمومنان، علی علیه‌السلام، پس از جنگ نهروان در ضمن یک خطبه در مورد ملاحم به تفصیل سخن گفت و در فرازی خطاب به حضرت ولی عصر ارواحنا فداه فرمود:
ای پسر بهترین کنیزان، تا به کی انتظار باید کشید؟! مژده باد به پیروزی نزدیک از پروردگار بخشایشگر. پدر و مادرم به فدای آن تعداد اندکی باشند که نام‌های آنها در زمین مجهول است، تا هنگامی که وقت‏ ظهور فرا رسد. همه‏ ی شگفتی‌ها، از جمع شدن پراکنده ‏ها، درو شدن گیاهان و صداهای پیاپی، در میان جمادی و رجب است.


?بشارت الاسلام/ ص80

امام هادی علیه السلام فرمود:

«إیّاکَ والحَسَدَ فَإنَّهُ یَبینُ فیکَ، ولا یَبینُ فی عَدُوِّک؛»

مبادا حسد ورزى؛ که اثرش در تو آشکار می‌شود و در دشمنت آشکار نمی‌شود.


?أعلام الدین: ص 311

#مباهله

?از طریق مخالفین،از عامر بن سعد بن ابی وقّاص، از پدرش نقل کرده است که: معاویة بن ابی سفیان به سعد گفت:
چه عاملی سبب شده است که از فحش دادن به علی علیه السلام دست برداری؟ سعد گفت: آیا تو خودت نگفتی که رسول خدا سه چیز را ذکر کرده است که اگر یکی از آنها نزد من باشد، از کلّ مال دنیا برایم ارزشمندتر است؟ (تو گفتی) شنیدم که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را در یکی از جنگ هایش جانشین خود قرار داده بود و به او گفت: در خانه من بمان تا برگردم. آن گاه علی علیه السلام به او گفت: ای رسول خدا! آیا مرا با زنان و کودکان می‌گذاری؟ سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت: آیا دوست نداری که در نزد من همان جایگاه را داشته باشی که هارون در نزد موسی داشت، جز این که پس از من پیامبری وجود ندارد؟
و نیز از او در روز خیبر شنیدم که می‌گفت: پرچم را به دست مردی خواهم داد که خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسول هم او را دوست دارند. گفت: ما برای گرفتن پرچم سرک کشیدیم. پیامبر گفت: علی را برایم صدا بزنید. علی علیه السلام آمد در حالی که چشمانش درد می‌کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله آب دهان خود را به چشمانش مالید و پرچم را به او داد و خداوند به دست او فتح را مقدر ساخت.
و این آیه نازل شد: «فَقُلْ تَعالَوْاْ نَدْع أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ» رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز مباهله، علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام را فرا خواند و سپس فرمود: بار خدایا! این‌ها خاندان من هستند. ابو عیسی گفت: از این نظر، این یک حدیث حسن و غریب و صحیح است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: آیا دوست نداری که جایگاه تو در نزد من، مانند جایگاه هارون در نزد موسی باشد؟ شیخین در کتاب‌های صحیح خود از راه‌های مختلف این حدیث را آورده اند. گفتار موفق بن احمد به پایان رسید.



? مناقب خوارزمی، ص 59
?صحیح مسلم، ج 4 ص 1871 ح 32
?مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 185

انجام گناه در شب جمعه

امام صادق(علیه السلام):
پرهیزید از #گناه در شب جمعه ، که عقوبت گناهان در آن شب مضاعف است ؛ چنانچه #ثواب حسنات مضاعف است و هر که معصیت خدا را در شب جمعه ترک کند، حق تعالی گناهان گذشته او را بیامرزد

و هر که در شب جمعه ، معصیتی را علانیه (علنی ) انجام دهد حق تعالی او را به گناهان جمیع عمرش عذاب کند و عذاب آن گناه را بر او مضاعف کند.

مفاتیح الجنان ، ص 50

?

آیت حق سید زین الدین طباطبایی:

هیچ کجا هیچ چیز از دنیا و آخرت برای انسان میسر نمی شود، و چاره نیست مگر آنکه برود در خانه ائمه اطهار (صلوات الله علیهم اجمعین)

?برنامه سلوک،ص235

عرضه اعمال بر امام زمان (عجل لله فرجه) در آینه‌ی قرآن و حدیث:

«و قل إعملوا فسیری الله أعمالکم و رسوله و المؤمنون و ستردون إلی عالم الغیب و الشهاده فینبئکم بما کنتم تعملون » 1

(و بگو ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ می‌بینند….)

در روز دوشنبه و پنج‌ شنبه اعمال این امت بر پیامبر (صلی لله علیه وآله) عرضه می‌شود و پس از آن حضرت، بر حضرات ائمه (علیه السلام) و حضرت ولی عصر (عجل لله فرجه) عرضه می گردد. 2

?؛
1: سوره توبه؛ آیه 105
2: نجم الثاقب، باب یازدهم

نکات مهم دیدا مجمع تشخیص مصلحت نظام با رهبرانقلاب

مجمع تشخیص مصلحت نظام سه وظیفه مهم دارد:
1️⃣ تشخیص مصلحت
2️⃣ مشورت دادن به رهبری در تعیین سیاست‌های کلی نظام
3️⃣ ارائه راه‌حل در معضلات کشور

مجمع باید صد در صد انقلابی، فکر و عمل کند و انقلابی باقی بماند.

درمورد وظیفه‌ی “تشخیص مصلحت":

اول اینکه مصلحت باید با نگاه بلند مدت انجام شود نه روزمره
دوم اینکه برای تشخیص مصلحت بحثهای دقیق، کامل و مستدل و با حضور فقهای شورای نگهبان انجام شود.

در مورد ” سیاست‌های کلی نظام “

1️⃣ اول اینکه، هندسه نظام را این سیاستها تعیین میکند.
2️⃣ دوم اینکه، برخی از سیاستها زمانش سپری شده و برخی هم نیاز به بازنگری و بروز شدن دارد.
3️⃣ سوم اینکه، تدوین سیاستهای کلی نظام باید متقن و مستحکم باشد و با بحث‌های عالمانه، مستدل، مجتهدانه و دقیق انجام شود.
4️⃣ چهارم اینکه، همه اقدامات اجرایی و قانونگذاری کشور باید در چارچوب سیاستهای کلی نظام باشد و همه دستگاهها باید کاملا منطبق با آن عمل کنند.

سیاستهای کلی نظام باید این ویژگیها را داشته باشد:

قوی، دقیق، با عبارات گویا و مفید، و صریح باشد.

قابل تأویل نباشد.

به چگونگی اجرا ورود نکند.

تفکرات امام و انقلاب بر آن حاکم باشد.

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:
هیچ دعایی زودتر از دعایی که انسان در غیاب کسی می کند،مستجاب نمی شود.

?بحارالانوار،ج93،ص395

واِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لدَینَا لعَلی حَکِیم

امام رضا علیه السلام:
پدرم درباره این آیه فرمودند:او علی بن ابیطالب علیه السلام است؛و از ایشان پرسیده شد کدام قسمت ام الکتاب….

امیرالمومنین علیه السلام:
فرو رفتن وتفکر در مورد چیزی سرآغاز وجود وپیدایش آن چیز است.

?غررالحکم،ص480

پیامبراکرم (صلی لله علیه وآله):
برای نسل خود مادر خوب انتخاب کنید؛زیرا مادران،فرزندانی شبیه برادران و خواهران خود به دنیا می آورند وفررندان مااز نظر روحی واخلاقی به دایی وخاله خود می روند.

امیرالمومنین علیه السلام:
هیچ همنشینی مطمئن تر از مشورت کردن نیست.

رویداد مباهله

رویداد مباهله از رویدادهای صدر اسلام است. هنگامی که پیامبر اسلام و اهل بیتش در یکسو و مسیحیان نجران در دیگر سو آماده ی مباهله یا نفرین طرف دروغگو شدند. مسیحیان نجران که به مدینه آمده بودند تا در مورد درستی دعوت پیامبر پژوهش کنند با او به محاجه(دلیل آوردن) پرداخته، سرانجام بحث شان به جایی کشید که محمد خواست تا با آن ها مباهله کند. هر یک از دو طرف با افراد خود به محل مباهله رفتند. مسیحیان وقتی دیدند که محمد با عزیز ترین کسانش یعنی علی، فاطمه، حسن و حسین می خواهد آن ها را به چالش بکشد مطمئن شدند که محمد اگر به خودش مطمئن نبود جان خانواده اش را به خطر نمی انداخت. پس از مباهله کناره گرفتند.

این رویداد از سوی مسلمانان به عنوان یکی از برجستگی های اهل بیت محسوب شده و به عنوان دلیلی برای اثبات این امر که اصحاب کسا محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین می باشند، استفاده می شود. بیست و چهارم ذی‌الحجه روز مباهله نام دارد.

جارالله زمخشری از دانشمندان بزرگ اهل سنت، در کتاب تفسیر کشاف به فضیلت اصحاب کسا(کسانی که در روز مباهله همراه پیامبر بودند) اشاره کرده است.
معنای لغوی و اصطلاحی مباهله

مباهله در اصل از «بَهل» به معنی رها کردن و برداشتن قید و بند از چیزی است. اما مباهله به معنای لعنت کردن یکدیگر و نفرین کردن است. چگونگی مباهله به این گونه بوده است که افرادی که دربارهٔ مسئله مذهبی مهمی گفتگو دارند در یک جا جمع شوند و به درگاه خدا زاری کنند و از او بخواهند که دروغ گو را رسوا سازد و مجازات کند.

موقعیت جغرافیایی نجران

بخش نجران، با هفتاد دهکده تابع خود، در نقطه مرزی حجاز و یمن قرار گرفته است. در آغاز پیدایش اسلام این نقطه، تنها نقطه مسیحی نشین حجاز بود که مردم آن به عللی، از بت‌ پرستی دست کشیده و به آیین مسیح گرویده بودند .

نامه محمد به اسقف نجران

نامه محمد به اسقف نجران چنین بود: «به نام خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب. از محمد، پیامبر خدا، به اسقف نجران. خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب را ستایش می‌کنم و شما را از پرستش بندگان به پرستش خدا فرا می‌خوانم. شما را دعوت می‌کنم که از ولایت بندگان خدا بیرون شوید و در ولایت خداوند درآیید و اگر دعوت مرا نپذیرفتید باید به حکومت اسلامی جزیه ( مالیات سرانه ) بدهید وگرنه به شما اعلام خطر می‌شود».

آیه مباهله

نوشتار اصلی: آیه مباهله
«هرگاه بعد از دانشی که به تو رسیده، کسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آن ها بگو بیایید فرزندانمان و فرزندانتان و زنانمان و زنانتان، و ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را فرا خوانیم؛ سپس مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغ گویان قرار دهیم».(سورهٔ آل‌عمران-آیهٔ 61)

محمدحسین طباطبایی می‌گوید:

رسول خدا در مقام امتثال این فرمان از «انفسنا» به غیر از علی و از «نسائنا» به جز فاطمه و از «ابنائنا» بجز حسن و حسین را نیاورد. آشکار می‌شود برای کلمه اول به جز علی و برای کلمه دوم به جز فاطمه و از سوم به جز حسن و حسین مصداق نیافت و انگار منظور از «ابناء» و «نساء» و «انفس» همان اهل بیت رسول خدا بوده. هم‌چنان‌که در بعضی روایات به این معنا تصریح شده، پس از آن که رسول خدا نام‌ همراهان را با خود آورد؛ گفت: «پروردگارا اینان‌اند اهل بیت من»، چون این عبارت می‌فهماند پروردگارا من به‌ جز این ها کسی را نیافتم تا برای مباهله دعوت کنم.»
? شرح واقعه

براساس توافق پیشین، محمد و نمایندگان نجران برای مباهله به محل قرار رفتند. نمایندگان نجران دیدند که محمد فرزندش حسین را در آغوش دارد، دست حسن را در دست گرفته و علی و فاطمه همراه اویند و به آن ها سفارش می‌کند هرگاه من دعا کردم شما آمین بگویید. مسیحیان، هنگامی که این صحنه را دیدند در میان خودشان هم اندیشی کرده از این که پیامبر، عزیزترین و نزدیک‌ترین کسانِ خود را به میدان مباهله آورده بود، دریافتند که او نسبت به ادعای خود ایمان راسخ دارد؛ وگرنه عزیزان خود را در برابر خطر آسمانی قرار نمی‌داد؛ بنابراین از اقدام به مباهله خودداری کردند و حاضر به مصالحه شدند.

شیعه باور دارد این حدیث نشان می دهد که مراد از واژه اهل بیت در قرآن علی، فاطمه و فزرندان ایشان می باشند. شیعه همچنین از این واقعه استفاده کرده تا برتری و امتیاز علی برای جانشینی پیامبر اسلام را اثبات کند. لویی ماسینیون به این نکته اشاره کرده است که اختلاف بسیاری میان شیعه و سنی در مورد ارتباط آیه قرآنی در مورد مباهله و تفسیر آن وجود دارد. بر اساس گفتار وی، یکی از این اختلافات راجع به حضور چنج تن آل عبا در این واقعه است. وی به عقیده شیعیان اشاره می کند که معتقدند فاطمه هنگامی که محمد عبا یا کسای سیاه خود را انداخت در پشت سر وی قرار داشت. برخی از فرق نیز معتقدند که مقصود پیامبر از اهل بیتش، امری کاملا تصویرگونه بوده است چنان که تصویر فاطمه را به عنوان یک ماده نورانی تفسیر کرده اند.نصیریه بر این باورند که مسیحیان نجران به این اعتراف کرده اند که فاطمه همچون مریم جایگاهی رفیع دارد.

اعمال روز مباهله

روز بیست و چهارم ذی الحجه بنابر مشهور روزی است که مباهله حضرت رسول با مسیحیان نجران در آن اتفاق افتاده است و نیز در این روز بود که حضرت امیرالمؤمنین در حال رکوع انگشتر خود را به سائل داد و آیه «انما ولیّکم الله» در شأن ایشان نازل شد.

در این روز چند عمل وارد شده است:

1️⃣ غسل
2️⃣ روزه
3️⃣ دو رکعت نماز و آن مثل روز عید غدیر است در وقت
و کیفیت و ثواب
4️⃣ خواندن دعای مباهله که شبیه به دعای سحر ماه رمضان است؛
5️⃣ بخواند دعایی را که شیخ و سید روایت کرده اند
بعد از دو رکعت نماز و هفتاد مرتبه استغفار و اول آن «الحمدلله رب العالمین» است

همچنین صدقه دادن به فقرا بعنوان پیروی از امیر المومنین علیه السلام و زیارت ایشان و بهتر است در این روز زیارت جامعه خوانده شود

? مفاتیح‌الجنان

هم جن بیاورید ، هم انسان بیاورید
یک لشکر بزرگ به میدان بیاورید

ازسنگ های سخت که بالای کوه هاست
تا ریگ های ریز بیابان بیاورید

هم مرد های جنگی و یل های غول کش
هم اسب های سرکش تازان بیاورید

آورده اید هرچه که در چنته داشتید
اما اگر کم است دوچندان بیاورید

من با کتاب وحی اگر آمدم ، شما
صدها هزار حجت و برهان بیاورید

من با علی و فاطمه و بچه هایشان
اما شما سپاه فراوان بیاورید

ما پنج تن کفایت اهل زمین کنیم
حتی اگر هزار هزاران بیاورید

این معجزه به معنی اتمام حجت است
وقتش رسیده است که ایمان بیاورید

حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:

هر کس در مقابل ثروتمند به خاطر ثروتش تواضع کند دو سوم دینش از بین برود.

? نهج البلاغه، حکمت 228

علم بهتر است یا ثروت

امام علی علیه السلام
ای کمیل!علم بهتر از مال است،علم تو راحراست می کند وتو مال را نگهبانی.

نقش انسان در زندگی، نقش جانشینی و امانت‌داری است

استاد شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر:

استخلاف، رابطه ‌اجتماعی از دیدگاه قرآن کریم است که وقتی آن را تجزیه و تحلیل می‌کنیم، می‌بینیم چهار طرف دارد؛ زیرا استخلاف، جانشین‌گذار را نیز فرض می‌کند؛ یعنی در استخلاف، ‌وجود تعیین‌کننده جانشین، خود جانشین و چیزی یا محلی که جانشینی در آن و بر آن صورت گرفته است (مستخلِف، مستخلَف و مستخلَف علیه) فرض اساسی است. پس در اینجا علاوه‌بر انسان، هم‌نوع انسان و طبیعت، طرف چهارمی هم در ماهیت و واقعیت رابطه استخلاف وجود دارد که همان مستخلِف است؛ زیرا استخلاف بدون وجود کسی که جانشین برای خود تعیین می‌کند، معنا ندارد. او خداوند متعال است. در این ساختار مستخلِف (تعیین‌کننده جانشین) خدا است. مستخلَف (جانشین) انسان‌ها یا به تعبیر دیگر، انسانیت به عنوان کل جامعه بشری هستند و مستخلَف علیه (محل جانشینی) نیز زمین و هرچه و یا هرکه در آن است، می‌باشد.
پس رابطه اجتماعی در ساختار استخلاف دارای چهار طرف است. این ساختار به دیدگاهی ویژه نسبت به هستی و حیات، مربوط می‌شود که معتقد است: هستی و زندگی، هیچ صاحب اختیار، مالک و معبودی جز خداوند سبحان ندارند و نقش انسان در زندگی، نقش جانشینی و امانت‌داری است و هر رابطه‌ای که بین انسان و طبیعت برقرار شود، در اصل و جوهر خود رابطه‌ای مالکانه بین مالک و مملوک، به‌شمار نمی‌رود، بلکه این رابطه در حقیقت، نسبت بین امانت‌دار و امانت داده شده است. همچنین هر رابطه‌ای که بین انسان و سایر انسان‌ها، با هر جایگاه اجتماعی که دو طرف رابطه داشته باشند، برقرار شود، نه رابطه سیادت، الوهیت یا مالکیت، که رابطه استخلاف و هم‌کنشی (تأثیر متقابل) است، و هر یک از دو طرف این رابطه نیز فقط متناسب با مقدار انجام وظایف این خلافت، بر دیگری تأثیر می‌گذارد.
بنابراین ساختار اجتماعی چهارگانه‌‌ای که قرآن مجید به‌نام استخلاف ترسیم می‌کند، با این دیدگاه خاص نسبت به زندگی و هستی پیوند دارد.

پژوهش‌های قرآنی، ص 124.

گر پا نهی به کلبه احزان من شبی
سر می نهم ز شوق ارادت به پای تو
جانان من که جان به لب آمد ز دوریت
بنمای رخ که جان بدهم از برای تو

کفایت خداوند در امور
آیت اللّه حاج سید علی #قاضی طباطبایی (ره) :

هر کس که اهتمام او در مقصدش #خدا باشد ، خداوند کفایت امر او را در جمیع مقاصد و شئونش خواهد نمود.

? #عطش ، صفحه 129

حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:

☝️? سعادت و نیک‌بختی دنیا و آخرت از آنِ کسی است که از دیگران پند گیرد…

معجزه سحرخیزی
آیت الله سید محمدمهدی میرباقری :

«اگر انسان مناجات سَحَر را درنیابد، اگر تمام روز را هم تلاش کند، آن فضیلت را کسب نمی‌کند! فیضی در سحر هست که در غیرسحر نیست و اگر آدم در سحر بخوابد و بعد از سحر عبادت کند، جای سحر را نمی‌گیرد…

خیلی از گرفتاری‌های آدم در سحر حل می‌شود و اگر آدم خودش را به سحر نرساند از رزق سحر محروم می‌شود.»

گریه امام حسن علیه السلام برمصائب برادرش

ﻭ ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﭼﺸﻢ ﻭﻯ ﺑﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ! ﭼﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ تو را؟ ﮔﻔﺖ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﻠﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﺳﻤّﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺎﻳَﻮْﻡَ ﻛَﻴَْﻮﻣِﻚ ؛ ﺭﻭﺯﻯ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ! ﺳﻰ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺗﻮ ﺁﻳﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺪّﻋﻰ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺟﺪّ ﺗﻮﺍَﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﺤﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﺳﺒﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﺫَﺭﺍﺭﻯ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺎﻉ ﺗﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺮ ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﻰ ﮔﺮﻳﺪ ﺣﺘّﻰ ﻭﺣﻮﺵ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﺎﻫﻴﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ.


? #منتهی_الآمال ، باب پنجم ، فصل چهارم

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

امام على علیه السلام : خداوند انسان را داراى نفس ناطقه آفرید؛ اگر آدمى آن را با علم و عمل تزکیه کند و بپروراند، با گوهرهاى اوّلیه علّتهایش (یا ذات عقول مقدسه اش) همسان مى گردد و هرگاه ترکیبش معتدل شود و از اضداد جدا گردد او [از افراط و تفریط سالم مى ماند و ]با آن هفت آسمان قوى و محکم (نفوس فلکیه) شریک مى شود.

4-غرر الحکم : 5885.


اللهم عجل لولیک الفرج.

ابلیس هم حضرت علی علیه السلام را می ستاید.
به سند صحیح [2] نقل شده که ابلیس را گذر افتاد بر جمعی از اشقیا که امیر المؤمنین علیه السّلام را بد می‌گفتند

و به خبث او مشغول بودند بانگ بر ایشان زد که«تبا لکم»؛یعنی خسران دنیا و زیان آخرت نصیب شما باد!

من بندگی کردم خدای تعالی را در قوم جان دوازده هزار سال و بعد از فنای قوم جان شکوه کردم از تنهائی مرا به آسمان دنیا بردند

و مدتی مثل آن در آنجا به عبادت حق تعالی مشغول بودم و در میان ملائکه به سر می‌بردم در آن اثنا دیدم که

نوری شعشعانی بر ملائکه ظاهر شد و همه، آن را سجده کردند و در حیرت بودند که آیا این نور کدام ملک مقرب و یا نبی مرسل است که

از جانب اللّه تعالی ندا رسید که«ما هذا نور ملک و لا نبی مرسل، هذا نور طینة علی بن ابی طالب! »؛یعنی نیست این نور، نور ملک مقرب و یا نبی مرسل

بلکه این نور طینت علی بن ابی طالب است! پس وای بر شما که او را به بدی یاد می‌کنید.

173/1؛«امالی»شیخ صدوق ص 284 مجلس 55؛مناقب ابن شهر آشوب 248/2؛ «الفضائل»ابن شاذان ص 167.

امام حسین علیه‌السلام می‌فرماید:

دوازده مهدی از ما است که نخستین آنان علی بن ابیطالب و آخرین آن‌ها نهمین فرزند من است که امام قائم به حق است.

خداوند زمین مرده را به وسیله او زنده می‌کند و دین حق را بر تمام ادیان پیروز می‌گرداند.
برای او غیبتی است که گروه‌هایی در آن از دین بر می‌گردند و گروه‌هایی دیگر بر آئین خود استوار می‌مانند و در این راه آزارها می‌بینند، به آن‌ها گفته می‌شود این وعده کی واقع خواهد شد اگر راست می‌گویید؟
آنان که بر این آزارها و تکذیب‌ها صبر کنند، مانند کسی هستند که شمشیر به دست گرفته در پیشاپیش رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جهاد کند.

?؛
«بحار الانوار ج 36، ص 385 ـ اکمال الدین، ص317»

حال دنیا را چو پرسیدم من از فرزانه ای؟
گفت: یا آب است؛ یا خاک است یا پروانه ای!

گفتمش احوال عمرم را بگو؛ این عمر چیست؟
گفت یا برق است؛ یا باد است؛ یا افسانه ای!

گفتمش اینها که میبینی؛ چرا دل بسته اند؟
گفت یا خوابند؛ یا مستند؛ یا دیوانه ای!

گفتمش احوال جانم را پس از مردن بگو؟
گفت یا باغ است؛ یا نار است؛ یا ویرانه ای!

“ابوسعید ابوالخیر”

پنج تن آل عبا در مباهله

عبدالرحمن بن کثیر، از جعفر بن محمد، از پدرش، از جدش امام زین العابدین علیه السلام، از عمویش امام حسن علیه السلام نقل کرده است که امام فرمود:
هنگامی که کافران کتاب محمد صلی الله علیه و آله را انکار کردند و با او به مجادله پرداختند، خداوند متعال به محمد صلی الله علیه و آله فرمود: «فَقُلْ تَعالَوْاْ نَدْع أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعل لَّعنَةُ اللّهِ علَی الْکَاذِبِینَ. »
آن گاه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از «انفس» پدرم را و از «ابناء» من و برادرم و از «نساء» فاطمه، مادرم را همراه خود برد. ما، خانواده و گوشت و خون و نفس او هستیم. ما از او هستیم و او از ما.


?امالی، ج 2، ص 177

امام حسن عسکری علیه السلام:

دوراندیشی را حد واندازه ای است که اگربیشتر شود ترس است.
همانا شجاعت،اندازه دارد که اگر از آن فراتر رود گستاخی است.
بخشندگی،اندازه ای داردکه اگر از….

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:

علی با حق است و حق با علی است.

?احقاق الحق،ج5،ص28

پیامبراکرم صلی الله علیه وآله:

با زن به خاطر چهار خصلت ازدواج می شود:ثروت،دین داری،زیبایی و اصل ونسب. برتو باد زن دین دار!